使人昭昭使人昏昏-使人昭昭的成语解释及意思

以其昏昏，使人昭昭

昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

昭昭在目

形容大家看得明明白白。

天理昭昭

昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。

关于孟子的成语及名言

词目 以其昏昏,使人昭昭

发音 yǐ,qí,hūn,hūn,shǐ,ré,n,zhāo,zhāo

释义 昏昏,模糊,糊涂,昭昭,明白,指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理.

出处 《孟子·尽心下》,“,贤者,以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭,”

高考语文不能做状语的成语？

孟子的成语

1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。

2、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。

3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。

4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。

6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。

7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。

8、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

9、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

10、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

13、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

16、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

17、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

20、南蛮?舌：?：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

25、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

26、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

27、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

28、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

29、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

30、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

31、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

32、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

33、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

34、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，?也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

35、渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，?也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

36、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；?也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙?。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

37、?浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食?浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

38、?面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，猜然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

39、以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

40、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

孟子的名言

1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

2、尽信书，则不如无书。

3、君子不怨天，不尤人。

4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

5、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

6、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

7、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

8、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

9、夫子言之，于我心有戚戚焉。

10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

12、君子莫大乎与人为善。

13、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

14、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

15、育才造士，为国之本。

16、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如之罪。

17、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

20、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

21、王无罪岁，斯天下之民至焉。

22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

24、今王与百姓同乐，则王矣。

25、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

26、君子之守，修其身而天下平。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

28、贤者在位，能者在职。

29、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

31、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

33、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

34、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

36、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

39、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

41、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

42、君子量不极，胸吞百川流。

43、不耻不若人，何若人有？

44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

46、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

47、大人者，不失其赤子之心者也。

48、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

49、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

50、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

51、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

52、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而也。

53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

55、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

56、权、然后知轻重；度、然后知长短。

57、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

58、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

59、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

60、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

62、万取千焉，千取百焉，不为不多。

63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

64、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

65、穷则独善其身，达则兼济天下。

66、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

67、其进锐者，其退速。

68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

69、人之患，在好为人师。

70、尊贤使能，俊杰在位。

71、始作俑者，其无後乎。

72、言定天下者一道，仁政而已，不贪，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

73、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

74、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

75、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

76、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

八个字的成语和解释

一 表示模糊不清的成语

隐隐约约指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。

影影绰绰模模糊糊，不真切。

云雾迷蒙迷蒙：形容模糊不清的样子。云雾笼罩，使景物隐隐约约，看不清楚。

以其昏昏，使人昭昭昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

五里雾中比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

雾里看花原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。

暮色苍茫指时已傍晚，天色昏暗，眼前的景物已模糊不清。

渺渺茫茫辽阔无际的样子。亦指模糊；不清楚。

迷离恍惚形容模糊而难以分辨清楚。

迷离徜仿形容模糊而难以分辨清楚。同“迷离惝恍”。

二 成语分类

名词用作动复词： 袖手制旁观、一鼓作气、声东击西、

形容词用作名词：养精蓄锐、驾轻就熟、避重就轻、摧枯拉朽

名词用作状语：鳞次栉比、粉墨登场、狼吞虎咽、蚕食鲸吞

使动用法：闭月羞花、劳民伤财、亲痛仇快、痛心疾首、惩前毖后

意动用法：兵贵神速、心安理得

三 不能作状语的成语有哪些

誓捐抄躯报国。出处《元袭史·王檝传》；得为幸，他立下了～之志，是人民把他养育长大的！” 例句他是个孤儿：“臣以布衣受恩；今既偾军，报效国家捐躯报国 [juānqū bào guó] 生词本基本释义 详细释义 舍弃身躯，准备以实际行动来报答祖国和人民的养育之恩

四 名词做比喻性状语的成语

名词做比喻性状语的成语有，笑里藏 刀 、雪中送 炭 、锦上添 花、节外生枝。

五 动名词做状语的成语有哪些

抱头鼠窜_成语解释

拼音：bào tóu shǔ cuàn

释义：抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

出处：《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”

例句：吓得这些人一个个～而逃。 清·李宝嘉《文明小史》第九回

覆水难收_成语解释

拼音：fù shuǐ nán shōu

释义：覆：倒。倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

出处：《后汉书·何进传》：“国家之事易可容易？覆水不收，宜深思之。”

例句：如此才人，足以快婚，尔女已是～，何不宛转成就了他。 明·凌濛初《初刻拍案惊奇·通闺闼坚心灯火》

六 汉语的四字成语中只能做状语的有哪些

给您一个公式

凡做状语的成语

都可以放在谓语前

标志是成语与谓语间可以加“地”

凡可以用的即可做状语

然后

您还要验证

这个成语不用在主语与宾语之前做定语

成语一般不做主语宾语谓语补语

比如

他们不约而同地说

不约而同只能用在说前

对说起修饰作用是状语

不可以作主语谓语宾语定语补语

当然这不是绝对的

特殊情况下

不约而同还是可以做谓语

比如

“他走了”，他们的声音，不约而同。

七 成语中只能做状语的有哪些

左右开弓

zuǒyòukāigōng

[释义] 双手都能拉弓射箭。形容双手交替打人耳光；也形容向两边拉开。

[语出] 元·白仁甫《梧桐雨》：“臣左右开弓；一十八般武艺；无有不会。”

[反义] 左支右绌

[用法] 一般作谓语、宾语、状语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ～和“双管齐下”；都有“两方面同时进行”的意思。但～偏重于指几方面都能进行或“两手都能操作”的意思；“双管齐下”偏重于为了同一目的“两件同时进行”或“采取两种措施”。

[例句] 她手持双枪；～；百发百中；人称神枪手。

[英译] hiithbothhands

八 高一成语词类活用练习（求答案。高手进）

道听途说 道,途--名词作状语

两全其美 美--形容词作名词

班门弄斧 班门--名词作状语

当务之急 急--形容词作名词

不耻下问 下--方位名词作状语

斑衣戏彩 斑衣--名词作动词

不胫而走 胫--名词作动词

石破天惊 破,惊--使动用法

东征西讨 东,西--方位名词作状语

百年树人 树--名词作动词

闭月羞花 闭,羞--使动用法

冰清玉洁 冰,玉--名词作状语

兵不血刃 血--名词作动词

不可理喻 理喻--名词作动词

不枝不蔓 枝,蔓--名词作形容词

不毛之地 毛--名词作形容词

不远万里 远--形容词作动词

蚕食鲸吞 蚕,鲸--名词作状语

车载斗量 车,斗--名词作状语

程门立雪 程门--名词作状语

除暴安良 暴,良--形容词作名词

摧枯拉朽 枯,朽--形容词作名词

党同伐异 同,异--形容词作名词

刀耕火种 刀,火--名词作状语

飞短流长 短,长--形容词作名词

丰衣足食 丰,足--使动用法

盅惑人心 蛊--名词作状语

管窥蠡测 管,蠡--名词作状语

裹足不前 前--方位名词作动词

汗牛充栋 汗--名词作动词

欢呼雀跃 雀--名词作状语

积羽沉舟 沉--使动用法

集思广益 广--形容词作动词

坚壁清野 坚--使动用法

这是我一点一点打上去的,要给分哦...

九 形做事有条不紊的成语

有条不紊：yǒu tiáo bù wěn，紊：乱。形容有条有理，一点不乱。作谓语、定语、状语；指整齐。

丝丝入扣：sī sī rù kòu，丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。作谓语、补语、状语；指有条不紊。

整整齐齐：zhěng zhěng qí qí，保持整洁和有条不紊。作谓语、定语、状语；指有条理。

有板有眼：yǒu bǎn yǒu yǎn，板：演奏民族音乐或戏曲时用来打拍子的乐器；眼：戏曲中的拍子。指唱腔合乎节拍。亦指言语行事有节奏、有条理。作谓语、定语、状语；用于人的言行或做事。

一丝不紊：yī sī bù wěn，一点儿也不乱。形容极有条理。作定语、状语；用于书面语。

错落有致：cuò luò yǒu zhì，错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。作谓语、定语、补语；指事物布局合理可爱。

齐齐整整：qí qí zhěng zhěng，保持整洁和有条不紊。作谓语、定语、状语；指有条理。

轻重缓急：qīng zhòng huǎn jí，指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。作宾语、定语；用于事情。

脉络分明：mài luò fēn míng，脉络：中医对动脉和静脉的统称，引申为条理或头绪。比喻有条有理或做事有条不紊。

十 成语,什么状语

没找到

状成语 ：

奇形怪状、

不可名状、

出言无状、

安于现状、

狼狈万状、

诡状异形、

妖形怪状、

不堪言状、

千状万端、

惠心妍状、

行词告状、

无可言状、

千人一状、

无以名状、

骇状殊形、

行行出状元、

恶人先告状、

佹形僪状、

恐慌万状、

千变万状、

憨状可掬、

难以名状、

惊恐万状、

瞬息万状、

殊形怪状、

诡形怪状

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。其中的成语是什么

1、言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。

2、不塞不流，不止不行：塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

3、桃李无言，下自成蹊：古谚语。比喻实至名归。

4、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

5、项庄舞剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。

6、容膝之安，一肉之味：形容生活条件并不好。

7、千军易得，一将难求：一千个当兵的好找，但是找一个好的将军就比较难了。

8、家有敝帚，享之千金：敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

9、前无古人，后无来者：指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。

10、风声鹤唳，草木皆兵：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，看到山上的树木杂草，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

11、己所不欲，勿施于人：欲：想要，希望；施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。

12、中流失舟，一壶千金：壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。

13、百花齐放，百家争鸣：比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。

14、傍观者审，当局者迷：指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。

15、出其不意，攻其不备：原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。

16、君子一言，快马一鞭：比喻一言为定，决不翻诲。

17、麻雀虽小，肝胆俱全：比喻事物体积或规模虽小，具备的各个方面却很齐全。

18、两国相战，不斩来使：指作战双方不能杀来往的使者。

19、南山可移，判不可摇：南山：终南山；判：裁决；摇：动摇。终南山可以移动，但已定下的案子决不能更改。

20、落花有意，流水无情：比喻一方有情，另一方无意。多指男女情爱。

21、癞蛤蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想得到不能到手的东西。痴心妄想。

22、佛是金装，人是衣装：装：装扮。指佛像光彩靠涂金装点，人的俊俏靠衣饰打扮。

23、养子防老，积谷防饥：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。

24、一子出家，七祖升天：借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

25、两国交兵，不斩来使：指作战双方不能杀来往的使者。

26、前门拒虎，后门进狼：比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。

27、看菜吃饭，量体裁衣：量体：用尺量身材的大小长短。裁：裁剪。比喻根据具体情况办事。

28、一佛出世，二佛涅槃：佛家称生为“出世”，为“涅槃”。指去活来。

29、公而忘私，国而忘家：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国。

30、养军千日，用在一时：平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。

31、磨而不磷，涅而不缁：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

32、尺有所短，寸有所长：比喻人或事物各有其长处和短处，彼此都有可取之处。

33、前人种树，后人乘凉：比喻前人为后人造福。亦作“前人栽树，后人乘凉”。

34、大事化小，小事化无：化：变。经过妥善处理，将大事化成小事，小事变成没事，息事宁人。

35、冰炭不言，冷热自明：比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

36、城门失火，殃及池鱼：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

37、积善之家，必有余庆：积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。

38、避其锐气，击其惰归：其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

39、鸷鸟累百，不如一鹗：犹言诸侯百人不如天子一人。

40、福不重至，祸必重来：重：重复。福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

41、内无怨女，外无旷夫：怨女：到了出嫁年龄而未嫁的女子；旷夫：成年而未娶妻的男子。指人们都能找到配偶，成家立业。

42、嘤其鸣矣，求其友声：嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

43、风高放火，月黑：风高：风非常大；月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。

44、成则为王，败则为虏：成：完功，成就；虏：俘虏。指成功了就可以称王，失败了就被称为阶下囚。

45、顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

46、苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

47、百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

48、长袖善舞，多钱善贾：善：擅长；贾：做买卖。比喻凭借优越条件，事情容易成功。

49、争名于朝，争利于市：朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。

50、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

51、千军易得，一将难求：指将才难得。

52、韩信将兵，多多益善：将：统率，指挥。比喻越多越好。

53、三日打鱼，两日晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

54、愚者千虑，必有一得：平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

55、当局者迷，旁观者清：当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

56、百足之虫，而不僵：百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。

57、差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

58、鞍不离马，甲不离身：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

59、相视而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

60、公修公德，婆修婆德：公：称丈夫的父亲。指修德属个人，不能互相替代。

61、浮图七级，重在合尖：浮图：佛塔；合尖：造好塔尖。比喻办成事情的关键在最后。

62、江山好改，本性难移：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。

63、东隅已逝，桑榆非晚：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

64、拿贼要赃，拿奸要双：赃：赃物；奸：通奸。捉贼要有赃证，捉奸要有成双人证。指问罪要有真凭实据。

65、一子出家，七祖升天：借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

66、见怪非怪，其怪自害：怪：奇异的。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了。

67、得一知己，可无恨：知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是了也没有遗憾。形容知音难觅。

68、愚者千虑，或有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

69、不耕而食，不织而衣：耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。

70、江山易改，本性难移：江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。

71、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

72、攻其一点，不及其余：对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。

73、衣来伸手，饭来张口：形容懒惰成性（next88），坐享别人劳动成果的人。

74、仁者见仁，智者见智：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

75、千棰打锣，一棰定声：比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。同“千锤打锣，一锤定音”。

76、兵藏武库，马入华山：兵：兵器。兵器藏进武库，军马放入华山。形容天下太平。

77、无源之水，无本之木：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

78、精诚所加，金石为开：精诚：至诚，真心诚意；加：施及。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。

79、国家兴亡，匹夫有责：匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。

80、桃李不言，下自成行：古谚语。比喻实至名归。

81、儿女情长，英雄气短：指男女之间恋情绵绵不断，而慷慨奋发的气概消沉不足。

82、祸福无门，唯人所召：门：门径；召：招致，导致。灾祸与幸福没什么定数，全由人自身招引。

83、麻雀虽小，肝胆俱全：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

84、逆水行舟，不进则退：逆：倒，反。比喻学习或做事一定要克服困难，努力向前。

85、养军千日，用在一朝：指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。

86、兵来将敌，水来土堰：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。

请问这个段子里提到的不过尔尔、陈陈相因，不甚了了和以其昏昏，使人昭昭都出自哪里啊，都什么意思？

以其昏昏，使人昭昭yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo成语解释昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。 学习帮助团队为您专业解答o(∩_∩)o ...

1.不过尔尔

（1）解释：尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。

（2）出自：《宋史·沈辽传》：“使我自择，不过尔耳。”意思是“这是我自己的选择，不过如此罢了”；明·胡应麟《诗薮·杂编六·中州》：“金人一代制作不过尔尔。”意思是“金人这一代的制作也不过如此罢了。

（3）语法：偏正式；作谓语；形容没什么了不起

2.陈陈相因

（1）解释：陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。

（2）出自：《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

解释: 陈：旧；因：沿袭。皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮，都装满了粮仓漏到了外面，腐烂了没法吃了。

（3）语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义，比喻毫无创新

3.不甚了了?

（1）解释：甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂。

（2）出自：宋·洪迈《夷坚丁志·黄州野人》：“初不甚了了，养之数日，始能言，乃实人也。”意思是：一开始不是很懂，教养了一些时日之后，终于能够解释了，实在是个人才。

（3）语法：偏正式；作谓语；形容对事情不太清楚。

4.以其昏昏，使人昭昭

（1）解释：指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。 昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

（2）原文：孟子曰：贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

（3）译文：孟子说：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

扩展资料

1.我们说教育者先受教育或者说要给学生一碗水，自己得有一桶水，都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。相反，身歪却要求影子正，源浊却要求流水清，自己都没搞清楚，却想去使别人明白，“以其昏昏使人昭昭”，这不是缘木求鱼吗？

2.而且，孟子说得好：缘木求鱼虽然得不到鱼，但却没有什么后患。以你的所作所为追求你想得到的，越是努力，越是后患无穷。《梁惠王·上》这段批评梁惠王的话，用来批评“以其昏昏使人昭昭”的人，真是准确极了。

3.如果一位教师，“以其昏昏使人昭昭”，必然谬种流传，误人子弟；如果是一位官员，“以其昏昏使人昭昭”，必然诬枉不正，贻害他人。

百度百科-不过尔尔词条

百度百科-陈陈相因词条

百度百科-不甚了了词条

百度百科-以其昏昏，使人昭昭成语