庸人自扰之的意思-世上本无事,庸人自扰之的意思

天下本无事，庸人自扰之，出自《新唐书·陆象先传》“天下本无事，庸人扰之为烦耳”，该句意思是，庸人，平庸的人，扰之，自己扰乱自己，指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书·陆象先传》原文为，罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕，司马韦抱真速曰，“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏”，答曰，“政在治之而已，必刑法以树威乎”，卒不从，而蜀化，累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小更有罪，诚遣之，大更白争，以为可杖，象先曰，“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪，必责者，当以汝为始”，大吏惭而退，尝曰，“天下本无事，庸人扰之为烦耳，第澄其源，何忧不简邪”，故所至民吏怀之。

世间本无事庸人自扰之什么意思

“世上本无事，庸人自扰之”是指本来没事，普通人自己找麻烦。比喻常常有人跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

“世上本无事，庸人自扰之”出自《新唐书》中的《陆象先传》。原文选段如下：

大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

译文：

大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

世上本无事，庸人自扰之什么意思？

世上本无事，庸人自扰之的释义：

庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己滋扰自己，自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

这个句子的出处是

《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰:"公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。"答曰:"政在治之而已，必刑法以树威乎?"卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰:"人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪?必责者，当以汝为始。"大吏惭而退。尝曰:"天下本无事，庸人扰之为烦耳。 第澄其源，何忧不简邪?"故所至民吏怀之。

给大家把翻译也放出来了，便于大家理解

(陆象先)被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说:"你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。"陆象先回答说:"政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗?"最终没有听取(韦抱贞的意见)，但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为(小吏)应该受杖打。陆象先说:"人情大概相差不多，(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的话，应当从你开始。"大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说:"天下本来没有什么事端，(只是)庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢?"所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

最聪明的活法当是：顺其自然，顺应天命。

不过分在意得失，看淡生活的一切。该走的总会走，留也留不住，该来的总会来，哪怕你从未想过他会来。

人生最好的样子不是坐拥名和利，而是回首往事，不觉得遗憾，对于现在，没有怨恨。觉得人生的一切都值得，觉得走过的时光都是最美的时光。

世间并无许多烦恼，大多数的烦恼不过都是自己和自己过不去。人生最大的敌人不是别人，而是自己，灵魂深处那个贪婪的自己。

学会释怀不是和世界和解，而是和自己的心和解。

菩提本无树庸人自扰之是什么意思 菩提本无树庸人自扰之的解释

意思是当你全情投入，用了心思，下了功夫，如果你最后成功了，你也会觉得来之不易，十分辛苦；但如果那不用心去做，结果如何对你来说即无所谓了。

出自于——北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰《新唐书·陆象先传》。

全文：有心者有所累，无心者无所谓 。世上本来无事，庸人自扰扰之。

译文：当你全情投入，用了心思，下了功夫，如果你最后成功了，你也会觉得来之不易，十分辛苦；但如果那不用心去做，结果如何对你来说即无所谓了。世界上本来没有什么事，不要让世俗困扰自己。其实是在告诉我们不要被事情困扰影响自己，要看得开、活得潇洒，不要计较太多。

扩展资料：

有心者有所累，无心者无所谓。不要把太多人、太多事请进生命里，不要在一个人时考虑太多，然后莫名其妙地发脾气、不开心。

人可以没有财富，可以没有名利，但一定要有欣赏风景的心情，心情溢满阳光，欢乐便会流淌。

纵山寒水瘦，岁月薄凉，也一定要摒弃繁杂，捡拾心情，一路从容，悠然前行。相信，时间面前，一切终将释怀！

庸人自扰之是什么意思?

1、意思是：天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼(“世上本无事，庸人自扰之”)，把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。

2、出处: 《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”后来也常说做 世上本无事，庸人自扰之。

庸人自扰之的意思是什么

庸人自扰之意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

庸人自扰之，汉语词语，拼音是yōng rén zì rǎo zhī，比喻常常有人跟自己过不去。庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己扰自己，自作自受；全句比喻常常有人跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

出处《新唐书·陆象先传》罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。答曰：政在治之而已，必刑法以树威乎？卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。大吏惭而退。尝曰：天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？故所至民吏怀之。被罢去相位，出任益州大都督。

府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。陆象先回答说：政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？最终没有听取，但蜀地百姓得到了教化。

庸人自扰之译文：

陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？

一定要责罚的话，应当从你开始。大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

庸人自扰之：泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己扰自己，自作自受。出自《新唐书·陆象先传》。

（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

译文

（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

杞人忧天：意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。

鳃鳃过虑：形容过于忧虑和恐惧的样子。鳃鳃：恐惧的样子。