七日来复不停留是什么意思-七日来复

七日来复 [qī rì lái fù]

《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。

一日三复 [yī rì sān fù]

指在一天之内多次反复玩味。

出 处

《梁书·何逊传》:“沈约亦爱其文，尝谓逊曰:‘吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。’”

日复一日 [rì fù yī rì]

复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

出 处

《后汉书·光武帝纪》:“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”

冬至对应的卦象

上一句是：如《复卦》言七日来复，其间无不断续。出自宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。”

解释：道家哲学，是谓阴阳互动，欲触极则而反。由此循环相生，不熄不灭在其固有法则之中。若遇极而反者，则出。若出者，必须创造出更大的反极才能入。此时，或许空间已有不同。

而将这一观点提出并贯彻始终的，是公元前楚国的著名思想家，道家学派的创始人——老子。在老子的著作《道德经》中第五十五章，有言道：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”其中”物壮则老“的意思即是：事物壮盛到了极点就会衰朽。

扩展资料

中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。

至北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰、动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。

百度百科—物极必反

复卦的白话解析

在易经卦象中，冬至对应的卦象是复卦。

复卦的卦辞为“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。”这表示通达畅顺，行动出入没有阻碍，朋友来往也没有灾难。同时，卦辞中提到“反复其道，七日来复”，强调了复卦的特性，即事物往复循环，宜于顺应时势，等待时机。

复卦的卦象上卦为坤，下卦为震。坤代表地，震代表雷。在冬至阳生的时刻，阴寒之极，阳气开始升发，万物在冬季休眠的同时，复卦象征着生命力的再度活跃，万象回归生机。这也呼应了冬至时天地阴阳交替的自然规律。

复卦的核心教导是顺势而为，等待适当的时机。正如卦辞中所言，“反复其道”，强调了顺乎自然的循环规律，七日来复则表明在一个周期之内，事物将有所回转。这启示人们在冬至时节，宜顺天应时，不急躁妄动，顺势而为，等待事物自然发展的契机。

卦象的指导意义

1、自然规律的折射：卦象反映了自然界的一些基本规律，如阴阳变化、五行相生相克等。人们通过对卦象的解读，可以更好地理解自然的运行规律，顺应自然而行，避免逆行逆势而动。

2、生活智慧的启示：卦象中包含丰富的哲学智慧，通过对卦辞的理解，人们可以得到在生活中应对困境、把握机遇的指导。卦象的变动和组合代表着生命的多样性和无常性，提醒人们要随机应变，灵活面对生活中的各种情境。

3、人生道德的引导：卦象中蕴含了一些关于人生道德的原则，如仁爱、宽容、忍让等。通过卦象的启示，人们可以领悟到做人的道理，修身养性，追求道德高尚的品质。

4、决策和规划的参考：卦象的出现往往与特定的时机和环境有关，通过对卦象的解读，人们可以获取关于决策和规划的启示。在面对抉择和计划未来时，可以借助卦象的智慧，选择更符合自然规律的方向。

提示：以上内容暂无科学依据，仅供参考。

复①：亨，出人无疾，堋②来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。

白话筮得复卦，亨通，出门归来顺利，没有生病，赚了钱回来，也没有灾难，旅途往返要花七天时间，这利于有所作为。

注释①复：卦名，返，还，归，回。②堋：假借为“朋”，朋贝。

讲解复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成。这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面，表示阴柔到了极限，阳刚反回卦中。夏历十月阴柔极盛，到十一月冬至节，阳刚之气生长于地中，所以《序卦传》说：“物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。”《彖传》说：“复，亨，刚反，动而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行也。‘利有攸往’，刚长也。复，其见天地之心乎？”

初九：不远复，无提①悔，元吉。

白话筮得复卦，占得初九爻，出门不远而归，没有大的悔恨，大吉。

注释①提：假借为“只”。只：大也。

讲解复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名，初九位于复卦的初爻，最早得到回归的阳刚之爻，象征君子失之不远便复归于初，所以没有大的悔恨。复归那君子修身的正道，所以复有复归人性、复归善良品德等含义。

六二：休①复，吉。

白话筮得复卦，占得六二爻，欢欢喜喜归来，吉善美好。

注释①休：欢喜。

讲解六二阻柔之爻居于阴柔之位，而且居于下体的中央，与六四阴柔之爻没有阳刚接应，反比于下爻的初九，象征人行仁义于下，所以断以吉占。王弼说：“得位处中，最比于初，上无阳爻，以疑其亲。阳为仁行，在初之上，而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休矣。”

六三：编①复，厉，无咎。

白话筮得复卦，占得六三爻，频繁地往返，处于危厉之境，但没有灾难。

注释①编：假借为“频”。

讲解六三阴柔之爻处于下体之终，离开初九阳刚之爻较远，象征人离开正道已经很远了，很难复归人的本性。然而仍然追求归复人的本性，因而厉而无咎。

六四：中行①独复。

白话筮得复卦，占得六四爻，中军单独归来。

注释①中行：中军。

讲解六四阴柔之爻，处于下上两体的中间，又居于复卦五阴爻的中央，所以爻辞用“中行”，五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应，所以爻辞为“中行独复”。

六五：敦①复，无悔。

白话筮得复卦，占得六五爻，匆匆忙忙回来，但没有大问题。

注释①敦：迫促。

讲解六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中，坤卦品德厚道柔顺，六五爻居中自守，能复于正道，能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼说：“居厚而履中，居厚则无怨，履中则可以自考，虽不足以及‘休复’之吉，守厚以复，悔可免也。”

尚六：迷复，凶，有兹省①，用行师，终有大败，以其国君凶，至十年弗克正②。

白话筮得复卦，占得尚六爻，军队不熟悉地形迷路而归，真是灾难深重，出师就不吉利，用这样的军队打仗是注定要失败的。这是国君荒*所致，以至于十年内不能用兵打仗。

注释①兹省：灾眚。兹，通灾。省，通眚。伤害曰灾，妖祥日眚。

②弗克：不能。弗，不。克，能。正，假借为“征”。

讲解尚六阴柔之爻居于复卦的终点，距离初九阳刚之爻最远，迷而不能自返于正道，不能复归人的善良的本性，所以祸莫大焉。用这丧失了人性的疯人去行师打仗，终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家，国君必然遭受灾难。等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣。《象传》说：“迷复之凶，反君道也。”关键是违背君子之道，丧失了人性。