齐文化成语典故-齐文化典故故事有哪些

形容的词语如下：姜子牙一生坎坷多磨、轰轰烈烈、神秘莫测、全智全能、武能安邦、文能治国。姜子牙半生寒微、择主不遇、飘游不定、动心忍性、观察风云、等待时机、终遇明主、辅佐姬昌、修德振武、以求兴周。

姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。

扩展资料：

姜子牙作为中国历史上一位全智全能的人物，中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。

文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

百度百科-姜子牙

轻易近人是什么意思

平易近人的意思是指一个人或一件事物表现出来的亲和力和易于接近的特点。

平易近人（拼音：píng yì jìn rén）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》。

“平易近人”比喻态度温和，对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近；也指文字浅显，容易理解；在句子中可充当谓语、宾语；含褒义。

成语寓意

姜太公建立齐国以后，面对齐地民众舒缓达观、自由开朗的社会风尚，他并未强制推行严峻措施，而是推行了“因其俗，简其礼”的开明政策。

体现了齐文化较浓厚的民本思想，及其民主、兼容变通的文化魅力。历史也证明，姜太公的“平易近民”促进了周文化与东夷文化的融合，为齐文化的勃兴做出了贡献。

在现实工作、生活中，平易近人不仅是管理者的基本素养，也是每个人为人处世的黄金法则。管理者如果平易近人，谦逊温和，就会激励下属的士气，赢得下属的认同、尊敬和亲近，会为自身形象增光添彩，进而提升管理者的个人魅力。

相反，如果管理者盛气凌人，高高在上，下属必定疏远之，管理者由此就会被孤立起来，不仅不能了解下情，更难以调动下属的工作积极性。

平易近人的意思

平易近人是指一个人或事物容易接近、亲近、易于和他人交流的特质。

资料拓展：

1、成语典故

周武王的弟弟周公，曾为周武王攻灭商朝，建立西周王朝立下了大功。周公被封在曲阜为鲁公，但他没有到那里去，而仍旧留在都城辅佐王室。他派长子伯禽去接受封地，当了鲁公。

伯禽到鲁地后，过了三年才向周公汇报在那里施政的情况。周公很不满意，向他说：“为什么这么迟才来汇报？”

伯禽答道：“改变那里的习俗，革新那里的礼法，三年后才能看到效果，所以来晚了。”

在这以前，曾辅佐文王、武王灭商有功的姜尚被封在齐地。他只过了五个月，就向周公来报告在那里的施政情况了。当时，周公感到惊奇，便问他说：“你怎么这样快就报告情况呀？”

姜尚回答说：“我简化了君臣之间的礼节，一切按照当地风俗去做，所以这样快。”

后来周公听了伯禽过三年后才来作的汇报后，不由叹息道：“唉，鲁国的后代将要当齐国的臣民了。政令不简约易行，百姓就不会对它亲近；政令平和易行，百姓就必定会归附。”

2、成语寓意

姜太公建立齐国以后，面对齐地民众舒缓达观、自由开朗的社会风尚，他并未强制推行严峻措施，而是推行了“因其俗，简其礼”的开明政策，体现了齐文化较浓厚的民本思想，及其民主、兼容变通的文化魅力。历史也证明，姜太公的“平易近民”促进了周文化与东夷文化的融合，为齐文化的勃兴做出了贡献。

在现实工作、生活中，平易近人不仅是管理者的基本素养，也是每个人为人处世的黄金法则。管理者如果平易近人，谦逊温和，就会激励下属的士气，赢得下属的认同、尊敬和亲近，会为自身形象增光添彩，进而提升管理者的个人魅力。

相反，如果管理者盛气凌人，高高在上，下属必定疏远之，管理者由此就会被孤立起来，不仅不能了解下情，更难以调动下属的工作积极性。

在现实生活中，如果人们用平和的心态去对待人和事，放下身段，平等待人，对人谦逊温和，也就意味着接地气，有亲和力，这样必然会产生一种强大的磁场以及健康向上的力量，赢得人们的尊重和信任，赢得和谐人生。由此可见，平易近人是一种可贵品德，也是一种大智慧，更是成功的法宝。

用典故写一句话

平易近人的意思是比喻态度温和，对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。

成语寓意：姜太公建立齐国以后，面对齐地民众舒缓达观、自由开朗的社会风尚，他并未强制推行严峻措施，而是推行了因其俗，简其礼的开明政策。体现了齐文化较浓厚的民本思想，及其民主、兼容变通的文化魅力。

历史也证明，姜太公的平易近民促进了周文化与东夷文化的融合，为齐文化的勃兴做出了贡献。在现实工作、生活中，平易近人不仅是管理者的基本素养，也是每个人为人处世的黄金法则。管理者如果平易近人，谦逊温和，就会激励下属的士气，赢得下属的认同、尊敬和亲近。

成语典故：

周武王的弟弟周公，曾为周武王攻灭商朝，建立西周王朝立下了大功。周公被封在曲阜为鲁公，但他没有到那里去，而仍旧留在都城辅佐王室。他派长子伯禽去接受封地，当了鲁公。伯禽到鲁地后，过了三年才向周公汇报在那里施政的情况。

周公很不满意，向他说：为什么这么迟才来汇报。伯禽答道：改变那里的习俗，革新那里的礼法，三年后才能看到效果，所以来晚了。在这以前，曾辅佐文王、武王灭商有功的姜尚被封在齐地，他只过了五个月，就向周公来报告在那里的施政情况了。

以上内容参考：百度百科—平易近人

积攒力量厚积薄发的成语

关于用典故写一句话回答如下：

1、大量用典是诗词的一大特点，典故的恰当处理对毛诗的翻译至关重要。

2、产生的文化和典故更是数不胜数；其中的很多成为了流芳千古的美谈，当然也少不了遗臭万年的笑柄。

3、睡佛殿中还有许多石碑，刻的全是繁杂无比的西夏文，应该都是些佛教典故之类的碑文，“鹧鸪哨”。

4、何以琛，你还不知道我的名字吧！我叫赵笙默，赵就是那个赵，笙是一种乐器，我的名字有典故哦，出自徐志摩的诗。悄悄，是离别的笙箫，沉默，是今晚的康桥。

5、莒文化与齐文化、鲁文化并称为山东三大文化，“勿忘在莒”的典故就出自这里。

6、他对文史典故非常熟悉，遇到写作需要时，便可信手拈来。

7、这篇文章引用了“掩耳盗铃”这个典故，主题就更突出了。

8、莒地自古尚义，莒鲁会盟、勿忘在莒、卧冰求鲤等典故流传至今；留下了许多像“横山母亲”这样可歌可泣的动人事迹，涌现出众多支前模范。

9、他表示，“毋忘在莒”是中国历史上著名的**典故。

10、后世褒贬不一，但千百年来，他已成为美男子的符号，鲜活在成语典故、诗词曲赋、古今小说中。

11、仿效曲水流觞典故，将两园池塘打通，建双鱼放生池，一端通桃园的“缤花池”。

12、张敞经常在家给妻子画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很妩媚。于是张敞画眉便作为典故流传下来。

13、学步桥是古城邯郸十大景观之一，是邯郸宝贵的历史遗产，特别是“邯郸学步”这个典故，更是家喻户晓。现在学步桥已经建成了一个带状公园，更成了人们早晚休闲娱乐的好地方。

14、这首诗里堆砌了大量典故，显得太过矫揉造作。

15、我觉得仙侠就应该是阐释妖、魔、释、道、儒的东西，再加入一些古典仙侠经典故事，承前启后，描绘出一个仙意盎然的世界。

16、各种文体除了表达的内容要好，要准确，要合乎道理，还要在篇章结构、遣词造句、对仗排偶、典故象征等方面遵循许多约定俗成的规范。

典故飞熊入梦说的是周文王和谁的故事

1. 关于积攒力量厚积薄发的诗句

关于积攒力量厚积薄发的诗句 1.形容“厚积薄发”的诗句有哪些

1. 《柳州二月榕叶落尽偶题》 柳宗元

宦情羁思共凄凄，

春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，

榕叶满庭莺乱啼。

2. 《荀子》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？

3. 博观而约取，厚积而薄发。

4. 读书破万卷，下笔如有神。

1. 柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的***物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

2. 荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。

荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。

2.表示自己会默默努力,厚积薄发的诗句有哪些

1、十年寒窗无人问，一举成名天下知。——《琵琶记》元高明

译文

人在默默奋斗的时候，是没有人关心你的，一旦成名，天下人都会来关注你。

出处

《琵琶记》，元末南戏，高明撰。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。共四十二出。

被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》，是我国古代戏曲中的一部经典名著。与当时最有影响的“四大南戏”——《荆钗记》、《白兔记》、《杀狗记》、《拜月亭记》并称为“五大传奇”。

2、博观而约取，厚积而薄发。——《稼说送张琥》宋苏轼

译文

要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

出处

《稼说送张琥》是北宋文学家苏轼创作的一篇杂说。

此文是作者写给好友的，也是一篇赠序。全文以种庄稼开篇，以穷富两种人的耕种环境、耕种方法以及收获成果作比，为下文的治学之道做了铺垫；下文则着重阐释了治学与种庄稼的联系，进而揭示文章的主旨：种庄稼要等到成熟才能收割；学习要博观而约取，厚积而薄发。

3、读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐杜甫

译文

博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

出处

《奉赠韦左丞丈二十二韵》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗叙写了作者自己的才学以及平生志向和抱负，倾吐了仕途失意、生活困顿的窘状，并且抨击了当时黑暗的社会和政治现实。全诗直抒胸臆，慷慨陈词，是杜甫自叙生平的一首重要诗作。

4、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文之勤奋篇》

译文

宝剑的锐利刃锋是从不断的磨砺中得到的，挨过寒冷冬季的梅花更加的幽香。

出处

《警世贤文》有通俗易懂、朗朗上口的形式特点，对古人所言之理进行适当的取舍，同时提炼自身累积的人生感悟、民间采集的谚语民谣，反复增订、删改成书，更宜于今人研读，堪称当代人立身、立言、立行的新指引。

5、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《道德经》

译文

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

出处

《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

3.形容厚积薄发诗句

柳州二月榕叶落尽偶题

年代：唐 作者：柳宗元

宦情羁思共凄凄，

春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，

榕叶满庭莺乱啼。

注释：

诗的首句“宦情羁思共凄凄”，是我心蕴结之情。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“柳州诗长于哀怨，得《骚》之余意。”这是因为柳宗元的身世与屈原有相似之处。他自二十六岁进入仕途，到四十七岁逝世，其间仅二十一年，但却过了十四年的贬谪生活。他三十三岁时被贬到永州，十年才被召回，可是，回到长安只一个月，又被外放到比永州更遥远、更荒僻的柳州。这首诗就是他到柳州后，也就是他的政治希望和还乡希望一度闪现而又终于破灭之后写的。联系他在去柳州途中写的“从此忧来非一事，岂容华发待流年”（《岭南江行》）以及在柳州写的“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼》），“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠”（《与浩初上人同看山》）等诗句，就可以知道这一句中所说的“宦情羁思”是什么况味、什么分量。而正因为这种情思积累在心中已非一朝一夕，这里用不着以浓墨重彩渲染，只用“凄凄”两字轻描一笔，就足以表明一切了。人们在欣赏诗歌时常会发现，以平淡的笔墨来显示深厚的感情，往往更见其深厚，就正是所谓“厚积薄发”的妙用。至于这句中的一个“共”字，则说明这一“凄凄”之感是双重的，是宦情的凄凄加羁思的凄凄，因而其分量是加倍沉重的。

诗的三、四两句“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”，是物象构成之境。当时的柳州还是所谡“瘴疠之地”，风土人情不同于中原地区，在逐客旅人的眼中，别是一种殊方色彩、异域情调，在在都足以触发贬谪之思，勾起怀乡之念，何况又在阳春二月见到反常的如秋之景。那种落叶满庭的景象，自然更令人心意凄迷了。这里，莺啼而曰“乱啼”，则是诗人情往感物，辞因情发。其实，莺啼无所谓“乱”，只因听莺之人心烦意乱，所以别有感受。

诗人就是当上述的在我之情与在物之境相会相融之际，写出了这样一首物来动情、情往感物的诗篇。诗的第二句“春半如秋意转迷”，正是彼来此往的交接点。而如果从诗的章法看，这是一个承上启下的句子。句中的“意转迷”上承前一句，句中的“春半如秋”下启后两句，从而在我与物、情与境之间起了绾合作用。

当然，就对诗歌的要求而言，仅仅我与物会、情与境融是不够的。这首诗之所以特别凄楚动人，还因为诗人所怀的在我之情不是一时的感慨、淡淡的闲愁，诗人所触的在物之境也不是通常的景色、一般的物象。王士禛有一组《秦淮杂诗》，第一首“年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋”，也是写“春半如秋”。但王诗所怀的情只是感怀往事的一点惆怅之情，所触的境只是风雨凄其的江南习见之境，两者交织成篇，虽然也饶有风韵，不失为一首佳作，而在重量和深度上是不能与柳诗抗衡的。

4.厚积而薄发的全诗

出自宋代诗人苏轼的《杂说送张琥》

博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

赏析

“博观而约取，厚积而薄发”——许知行 此题，出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。 历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多知识的人，而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。 博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。 厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

5.跪求有关于厚积薄发的名言警句,历史事例,优秀作文

厚积薄发，意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

有副名对：

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

陈景润与哥德巴赫猜想

陈景润中学读书时，有幸聆听了清华大学调来的一名很有学问的数学教师讲课。他给同学们讲了一道世界数学难题，世界数学界一大悬案——哥德巴赫猜想。老师讲完打了一个有趣的比喻，数学是自然科学皇后，“哥德巴赫猜想”则是皇后王冠上的宝石！这堂课给陈景润留下了深刻的印象，“哥德巴赫猜想”像磁石一般吸引着陈景润。从此，陈景润开始了摘取皇冠上的宝石的艰辛历程。

陈景润毕业后工作繁忙、时间紧张，但他仍然坚持不懈地钻研数学。他利用一切可以利用的时间系统地阅读了我国著名数学家华罗庚有关数学的专著。陈景润为了能直接阅读外国资料，掌握最新信息，在继续学习英语的同时，又攻读了俄语、德语、法语、日语、意大利语和西班牙语。学习这些外语对一个数学家来说已是一个惊人突破，但对陈景润来说只是万里长征迈出的第一步。

为了使自己梦想成真，陈景润不管是酷暑还是严冬，在那不足6平方米的斗室里，食不知味，夜不能眠，潜心钻研，光是计算的草纸就足足装了几麻袋。经过10多年的推算，在1965年5月，他发表了论文《大偶数表示一个素数及一个不超过2个素数的乘积之和》，证明了哥德巴赫猜想。论文的发表，受到世界数学界和著名数学家的高度重视和称赞。英国数学家哈伯斯坦和德国数学家黎希特把陈景润的论文写进数学书中，称为“陈氏定理”。

非洲草原上最高的茅草教尖毛草，有“草原之王”的美称。生长过程及特别。最初半年，是草原上最矮的草，半年后雨水一到，三五天，便有一两米高。原来，前六个月里，它不是不长，而是一直在张根部，雨季前，虽露一寸，但扎根地下超过28米。当储积了足够的养料和能量后，便一发而不可收拾，几天时间里，一下子长成了草地之王。

战国时期著名纵横家苏秦，出身贫苦农家，素有大志，曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。苏秦从鬼谷子学成之后，出游数载，一无所成，搞得“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃闭室不出，出其书遍观之。苏秦苦读太公《阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。后来他游说六国合纵抗秦，以一己之力促成山东六国合纵，使强秦不敢出函谷关十五年，又配六国相印，叱咤风云。

姜尚，字子牙，号飞熊，也称吕尚。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能为国施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

你应该学过《劝学》吧，好多名句可以用：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

应该有好多，可是一时想不起来了，希望能帮到你。

飞熊入梦说的是周文王和姜子牙的故事。

《史记》中原句是说周文王占ト，ト得“非龙非璃”、“非虎非罴”等语，“非虎”二字在别的书中被写成“非熊”，后又演化成“飞熊”。占卜又说成是文王做梦，这就有了周文王梦见飞熊而遇见姜太公的传说，在后来的《封神演义》等书中，都有专门的章节演述这一传说，民间就有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的俗语流传于世。

根据周文王此事ト辞的演变情况，在书面的雅词中，“飞熊入梦”就变为一条成语，在旧时比喻帝王将要得到贤臣的征兆。

扩展资料：

周西伯夜梦飞熊，经姜子牙徒弟伍吉引荐遇子牙于渭水，拜为右灵台，武王拜为相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，执打神鞭，与截教门人斗智斗法。后金台拜将，准备东征，为扫荡成汤天宝大元帅。武王克殷，其领玉虚法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齐营丘，为五侯九伯之首。封神完毕后姜子牙命中无福成正果，但姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。