中华成语典故全解及解释-中华成语典故大全免费读

尊严如山 前苏联卫国战争时期，流传着这样一个惊心动魄的故事。德国法西斯溃退前夕，决定处关押的二百多名苏联公民。敌人心血来潮，竞灭绝人性地提出一个奇特的处方式。他们弄来一个歪歪扭扭的篮球架，上面的球筐也锈得不那么圆了。盖世太保手拿一个篮球狞笑着对那些苏联人说（ ）现在给你们一个活命的机会（ ）谁能站在这里10次投篮8次命中 （ ） 即当场释放（ ）否则统统枪毙（ ）被关押的多为无辜百姓（ ）谁会投篮啊？加之身体虚弱，许多人放弃了投篮的机会，毅然走向刑场。 轮到卡西莫夫投篮了。他曾经是个优秀的篮球队员，但是长时间地坐牢，面对这个支离破碎的篮球架，心里没有把握，但他还是决定试试这决定生命的投篮。他接过盖世太保手中的篮球，沉静地站在篮球架前，望着篮筐，投出了手中的球。球在筐里滚动几下，还是进了。有了第一次进球，卡西莫夫增强了信心，又接连投中了7个球。敌人震惊了，宣布将他释放。他刚要转身离去，盖世太保冷笑着对他说：“再给你一次挽救别人的机会，如果你再投篮5次全部投中的话，你和其他人就全部释放。如果1次投篮不中，你和其他人就一齐处。不过为了自己，你也可以拒绝。”卡西莫夫望了一眼站在那里的二百多名同胞，没有一个人哀求他，也没有一个人用乞求的眼神望他。他十分痛恨敌人采用这种残忍的手段，以同胞们的生命做赌注。一股尊严的力量激励着他，他想，宁可与同胞们在一起，也不苟且偷生，只要有一分生的希望，也要留给自己的同胞姐妹。为了维护民族尊严，卡西莫夫接受了这5次投篮。尊严的力量是无穷的，5次投篮全部命中，卡西莫夫用尊严挽救了二百多名同胞的生命。 尊严是神圣的，也是沉重的。维护尊严需要付出把山扛起的力量，一旦维护了尊严，人也就如山一样高大，不可战胜。国家尊严，民族尊严，人格尊严，重如山，是不可侵犯的。 1．给第一自然段中缺标点处加上正确的标点符号。 2．写出下列词语的近义词。 激励( ) 维护( ) 3．结合短文的内容解释词语。 心血来潮： 支离破碎： 4．用文中词语造句。 如果……就…… 5． 用“——”画出人物心理活动的句子。 6．本文主要写了什么。 7．为什么说这是个惊心动魄的故事？ 8．你怎样理解文章中画线句子的意思？ 题型：阅读理解与欣赏难度：偏难 1．：“ ，，，。， 2．鼓舞 保护 3．形容突然产生某种念头。 形容残缺分散的样子。 （意思对即可） 4．如果明天下雨，我就不去公园了。（答案不唯一） 5．德国法西斯决定用投篮的方式处无辜的苏联公民。卡西莫夫在盖世太保的刁难下用尊严挽救了二百多名同胞的生命。证明了民族尊严、人的尊严重如山，是神圣不可侵犯的。（意思对即可） 6．因为二百多名苏联公民的性命维系在卡西莫夫手中的篮球上。（意思对即可） 7．敌人根本没有想放苏联公民，他们这样说是为了看苏联人是否贪生怕，以此愚弄苏联人。（意思对即可） 试题“尊严如山前苏联卫国战争时期，流传着这样一个惊心动魄的故事。德..”主要考查你对 现代文阅读，标点符号，成语，近义词，反义词，造句，理解句子 等考点的理解。 现代文阅读: 包括现代诗歌阅读、记叙文阅读、说明文阅读、议论文阅读、散文阅读。小学阶段主要以记叙文为主。 记叙文包括： （1）划分段落 我们所讲的分段就是划分文章的意义段，即在意义上可以构成一个完整单位的部分。 划分段落常见的方法有： a、按照时间的先后顺序； b、按照事情发展的顺序； c、按照空间方位的变换； d、按照事物的性质； e、按照所叙述的事件之间的关系； f、按照重点段。 （2）概括段意 段落大意是对文章的一个段落的主要意思的概括。 概括段落大意的方法常见的有以下几种： a、找出重点句法。这些句子多数是总起句、概括句、小结句、过渡句； b、合并层意，归纳段意； c、分清主次，抓住主要事件归纳段意； d、分析中心，归纳段意。 （3）列小标题 列小标题要含义明确、用词简练。 方法有： a、段意中提炼重点词语做小标题。 b、从文章中摘录词、词组、句子等做小标题。 c、自己概括小标题。 （4）归纳主要内容 一篇文章内容丰富，作者着力表现的、与中心思想关系最密切的内容就是主要内容。 常用的方法有： a、综合段意，归纳主要内容。 b、抓重点段落，归纳主要内容。 c、用过渡短语归纳主要内容。 d、提出问题（文章主要写什么、写谁、做什么等等），归纳主要内容。 e、分析标题，归纳主要内容。 （5）概括中心思想 “中心思想”是对一篇文章的内容和思想做出的确切、扼要的说明，简单说就是作者的写作目的或者作者要告诉人们什么。 概括中心思想一般分两步： 第一步弄清作者写了什么，即文章的主要内容； 第二步分析作者为什么要写，即作者的写作目的——作者想要表达的观点、感情、立场等等。 常见的概括方法有很多，最基本的有： a、从文章题目入手。 b、从中心句入手。 c、从文章重点段落入手。 d、从主要内容入手。 阅读步骤及技巧: 阅读题一般做题程序： 阅读题目-----阅读文章-----再认真读题-----揣摩原文-----做好标记-----准确答题。 现代文阅读方法： 整体感知----局部阅读-----整体阅读。 第一阶段的整体阅读，只需对文章体裁有一个整体的粗略的了解和把握就可以了。 记叙文：作者写了一件什么事，抒发了什么感情。 说明文：作者说明的对象和主要特征。 议论文：作者针对什么问题，发表了什么见解和主张。 小学现代文阅读一般技巧： 1、理解题目 记叙文可分为写人、记事、写景、状物等类型的； 记叙文的题目一般也分为这几种类型。题目是文章内容的眼睛，简析题目可以帮助推测记叙文内容，推测文章中心。 2、阅读文章 浏览一遍文章，凭感觉划出自认为重点的词语、句子； （1）整体感知： 文章的基本内容（什么人？什么事（物）？怎么写的？为什么要写？你是怎么看的？） 写人的文章主要分析人物的肖像、语言行动、心理、神态等来反映人物的性格特征，表现主题。 记事的文章要弄清事情发生的时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果，分析事件的意义和它体现的中心思想。 以写景为主的记叙文主要是借景抒情，在分析时注意： ①写景层次、景物特点、写景顺序、情景交融； ②想像、联想、修辞手法的运用。 借物抒情的记叙文主要是通过对某物的外形、内在特点的描绘，运用联想、类比，颂扬与之有关的人物的内在精神特征， 用象征手法、议论、抒情篇末点题即可。分析这类文章要注意： ①文中富有哲理的语言警句； ②一般富有哲理的语言譬句是以文中物的形象的描写为载体的，所以分析时要抓住物的形象的特点； ③想象、联想、象征写法的运用。 （2）理清思路： 叙述的基本要素、作者的情感变化、材料的安排、文章的过渡 3、认真读题 4、再读原文，揣摩语言 第二个阶段的整体阅读，是在认真、深入分析了文章细节的基础上，对文章主题、感情基调、结构特征、写作意图等方面的准确把握和总结。 记叙文： ①抓住全文的中心句或主旨句。 ②从文章中的一些关键性语句入手，体会作者的态度、观点和情感。 ③从线索入手，把握文章中作者的感情脉络，进而领会全文。 ④从标题入手，把握文章中心。 ⑤把握文章的整体脉络: 根据事件的发展过程划分； 根据时间先后划分； 根据空间的变化划分； 根据不同的表达方式划分； 根据感情的发展变化划分。 这次是带着问题有目的地读，很快能确定回答问题的阅读范围，再阅读与题干相关的语句，截取关键性文字。 揣摩语言：引领文章主旨的词、句（描写句、抒情句、议论句） 使用关联词（如：不但……而且……；因为、何况、但是、然而、因此等） 5、准确答题，提炼概括 考点名称：标点符号 标点符号： 书面上用于标明句读和语气的符号。“标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。” 常用标点符号及用法: 名称 标点符号 用法说明 举例 句号 。 表示一句话完了之后的停顿。用于陈述句。 鲁迅先生是伟大的文学家。 问号 ？ 表示一句话完了之后的停顿。 爬山虎的脚长在哪儿？ 用于疑问句、设问句和反问句。 没有那两只手，这里还不是一片荒坡吗？ 感叹号 ！ 表示强烈感情的句子末尾的停顿。 啊，那么光明的世界！ 用于感叹句或者祈使句。 你给我滚出去！ 逗号 ， 表示一句话中间的停顿。 我爱花，所以也爱养花。 冒号 ： 表示提示下文或总括上文。 老师说：“汤姆是一个好孩子。” 表示提示语后的停顿。 菜架上摆满了蔬菜：菠菜、芹菜、西红柿…… 分号 ； 表示一句话中间并列分句之间的停顿。分号表示的停顿比逗号大。 学三个月的，手艺扎根在眼里；学三年的，手艺扎根在心里。 书名号 《》〈〉 表示书籍、文件、报刊、文章等的名称。 《少年闰土》选自鲁迅先生的小说《故乡》。 书名号里还有书名号时，外面一层用双 书名号，里面一层用单书名号。 教委主任亲自撰写了《<少年文艺>》发刊词。 省略号 …… 表示语言的省略部分。 动物园里有大象、老虎、狮子……多种动物。 表示语气的断续、延续 他用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……” 顿号 、 表示并列的词或词组之间的停顿。 铅笔盒里有铅笔、尺子、橡皮和圆规。 引号 “”‘’ 表示引用的部分。 爸爸说：“你们爱吃花生吗？” 表示特定的称谓或需要着重的词语。 詹天佑设计了一种“人”字形线路。 表示讽刺或否定的意思。 整天吃吃睡睡不干活，你可真“勤快”呀！ 引号里面还要用引号时，外面一层用 双引号，里面一层用单引号。 他问：“老师，‘垂头丧气’的‘垂’是什么意思？” 破折号 —— 表示解释说明 我永远忘不了那一天——2000年6月1日。 表示话题突然转变。 那个书包很漂亮，而且装有很多东西——现在不见了！ 表示声音的延长。 老师大声喊道：“预备——跑。” 标点符号的历史： 中国古代文书一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读符号”：句号貌似现在的句号，表示句子的完结；读号貌似现在的顿号，表示语气的停顿），有时会出现歧义、造成对文章字句的误解； 例如清人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法。 但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。在古人的记载中，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之。”《增韵》云：“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，收了“、”号（丶），解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号（?），解释：“钩识也。”清段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。”，因此中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。 又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难，因此在1919年11月29日，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。标点符号的使用，对中国的白话文的推广使用起了很大的作用。 考点名称：成语 成语： 是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。 成语特点: 1、成语是我国语言词汇中一部分定型的词组或短句。有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。 2、一般为四个字，也有不规则的如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”，不过这种比较少。 3、学习成语的过程中，应该注意： ①正确书写。 ②正确理解成语的意思，从而正确地使用。 ③弄清成语的感彩。

伯牙善鼓琴文言文归纳

1)不患贫而患不均

出自“论语”

意义:不怕贫穷，而怕财富不均

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?

有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。）

《韩非子.内储说下》：“苟成其私利，不顾国患。”（患：灾祸；苟：如果。）

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏肓之患：指很重的病。）

《晋书.桓石虔传》：“时有患疟疾者。”（患：得……病）

1.有的，有的人。

司马迁《报任安书》：“人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

2.也许，或许。

李白《梦游天姥吟留别》：“云霞明灭或可睹。”（明灭：或明或暗。睹：看见。）

3.又

《诗经·小雅·宾之初筵》：“既立之监，或佐之史。”（监、史：指奴隶主贵族晏饮时的辅佐人员。）

4.语气词。常用在否定句中加强否定语气。

《孟子·滕文公上》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”

5.通“惑”。迷惑。

《汉书·霍去病传》：“别从东道，或失道。”（别：另外。）

生于忧患,于安乐~

故患有所不辟也

患得患失

故国有患，君社稷谓之义

其有患疮痍

或凭或立

而或长烟一空

别从东道，或失道

云霞明灭或可睹.

生于忧患,于安乐

1.秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也。

<汉书.异姓诸候王表>

忧虑,担忧

2.陛下不早攘之,将负臣言,遗患百姓。

<后汉书.郎岂传>

祸害,灾难

3.享国日久,内外无患.

<王安石.上时政书>

祸害,灾难

4.广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传>

生病,疾病

5.患在人主不交故,贤士不结心也,八荒奚平?

<汉书.高帝纪下>

毛病,弊病

1.王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

孟子.梁惠王上

代词,代人或事物

2.人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁《报任安书》

有的，有的人。

3.既立之监，或佐之史。（监、史：指奴隶主贵族晏饮时的辅佐人员。）

又

《诗经·小雅·宾之初筵》

4.虽使五尺之童适市，莫之或欺。

语气词。常用在否定句中加强否定语气。

《孟子·滕文公上》

5.别从东道，或失道。（别：另外。）

通“惑”。迷惑。

《汉书·霍去病传》

伤亡区

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。)

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁《报任安书》

有的，有的人。

.广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传>

生病,疾病

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏或凭或立

肓之患：指很重的病。）

参考资料：

《文言文全解》

1)不患贫而患不均

出自“论语”

意义:不怕贫穷，而怕财富不均

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?

有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。）

《韩非子.内储说下》：“苟成其私利，不顾国患。”（患：灾祸；苟：如果。）

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏肓之患：指很重的病。）

《晋书.桓石虔传》：“时有患疟疾者。”（患：得……病）

1.有的，有的人。

司马迁《报任安书》：“人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

2.也许，或许。

李白《梦游天姥吟留别》：“云霞明灭或可睹。”（明灭：或明或暗。睹：看见。）

3.又

《诗经·小雅·宾之初筵》：“既立之监，或佐之史。”（监、史：指奴隶主贵族晏饮时的辅佐人员。）

4.语气词。常用在否定句中加强否定语气。

《孟子·滕文公上》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”

5.通“惑”。迷惑。

《汉书·霍去病传》：“别从东道，或失道。”（别：另外。）

生于忧患,于安乐~

故患有所不辟也

患得患失

故国有患，君社稷谓之义

其有患疮痍

或凭或立

而或长烟一空

别从东道，或失道

云霞明灭或可睹.

1.秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也。

<汉书.异姓诸候王表>

忧虑,担忧

2.陛下不早攘之,将负臣言,遗患百姓。

<后汉书.郎岂传>

祸害,灾难

3.享国日久,内外无患.

<王安石.上时政书>

祸害,灾难

4.广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传>

生病,疾病

5.患在人主不交故,贤士不结心也,八荒奚平?

<汉书.高帝纪下>

毛病,弊病

1.王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

孟子.梁惠王上

代词,代人或事物

2.人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁《报任安书》

有的，有的人。

3.既立之监，或佐之史。（监、史：指奴隶主贵族晏饮时的辅佐人员。）

又

《诗经·小雅·宾之初筵》

4.虽使五尺之童适市，莫之或欺。

语气词。常用在否定句中加强否定语气。

《孟子·滕文公上》

5.别从东道，或失道。（别：另外。）

通“惑”。迷惑。

《汉书·霍去病传》

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。)

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁《报任安书》

有的，有的人。

.广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传>

生病,疾病

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏或凭或立

肓之患：指很重的病。）

回答者：liuyang199687 - 见习魔法师 二级 1-2 18:57

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（祸害，灾难）

欲勿予，即患秦兵之来。

（忧虑）

时有患疟疾者。

（害病，病）

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（代词：有的人，有的）

蛟或浮或没。

（副词：间或，有时）

无或乎王之不智也。

（通“惑”，迷惑）

宋有人闵其苗不长而压之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（代词：有的人，有的）

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（祸害，灾难）

广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传> 患：生病,疾病

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。患：祸害，灾难

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”患：担忧；地诚任：土地真正被利用.

患在人主不交故,贤士不结心也,八荒奚平?

《汉书.高帝纪下》 患：毛病,弊病

王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如? <<孟子.梁惠王上>>或:代词,代人或事物

《汉书·霍去病传》：“别从东道，或失道。”或:通“惑”。迷惑。

既立之监，或佐之史.或:又

虽使五尺之童适市，莫之或欺。或: 语气词。常用在否定句中加强否定语气。

蛟或浮或没。 或:副词,间或，有时

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

特色

文言文的特色如下：言文分离、历久不变、行文简练、古奥难懂。

优缺点

文言文的优点在于文字精链、微言大义、文字优美、合于音律。而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。

文言文的缺点在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。

发展

现代华文社会以白话文写作为主，而文言文仍然受到相当的重视，文言文对白话文仍有一定的影响力，现在仍有许多人喜爱在写作白话文时引用典故、诗、词，以及华人社会普遍使用的对联。而对于有志学习中国文学的人，文言文的训练是不可缺少的。

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一，“患”字

1 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?

翻译：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"

2 《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。）

3 《韩非子.内储说下》：“苟成其私利，不顾国患。”（患：灾祸；苟：如果。）

4 《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。（患：灾祸。 ）

5 柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏肓之患：指很重的病。）

6 《晋书.桓石虔传》：“时有患疟疾者。”（患：得……病）

二，“或”字

1 人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （代词：有的人，有的）

2 蛟或浮或没。 （副词：间或，有时）

3 不无或乎王之不智也。 （通“惑”，迷惑）

文言文网站：

参考资料：

摘自以上各楼回答

回答者：412056029 - 见习魔法师 二级 1-2 20:10

8知道

回答者：独特の枫铃 - 见习魔法师 二级 1-2 21:50

可以去百度国学看看哦 ~~~~~``````

回答者：a20050186 - 试用期 一级 1-2 22:52

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。)

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁《报任安书》

有的，有的人。

.广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传>

生病,疾病

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏或凭或立

肓之患：指很重的病。）

参考资料：

《文言文全解》

1)不患贫而患不均

出自“论语”

意义:不怕贫穷，而怕财富不均

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?

有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。）

《韩非子.内储说下》：“苟成其私利，不顾国患。”（患：灾祸；苟：如果。）

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏肓之患：指很重的病。）

《晋书.桓石虔传》：“时有患疟疾者。”（患：得……病）

1.有的，有的人。

司马迁《报任安书》：“人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

2.也许，或许。

李白《梦游天姥吟留别》：“云霞明灭或可睹。”（明灭：或明或暗。睹：看见。）

3.又

《诗经·小雅·宾之初筵》：“既立之监，或佐之史。”（监、史：指奴隶主贵族晏饮时的辅佐人员。）

4.语气词。常用在否定句中加强否定语气。

《孟子·滕文公上》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”

5.通“惑”。迷惑。

《汉书·霍去病传》：“别从东道，或失道。”（别：另外。）

生于忧患,于安乐~

故患有所不辟也

患得患失

故国有患，君社稷谓之义

其有患疮痍

或凭或立

而或长烟一空

别从东道，或失道

云霞明灭或可睹.

1.秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也。

<汉书.异姓诸候王表>

忧虑,担忧

2.陛下不早攘之,将负臣言,遗患百姓。

<后汉书.郎岂传>

祸害,灾难

3.享国日久,内外无患.

<王安石.上时政书>

祸害,灾难

4.广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传>

生病,疾病

5.患在人主不交故,贤士不结心也,八荒奚平?

<汉书.高帝纪下>

毛病,弊病

1.王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

孟子.梁惠王上

代词,代人或事物

2.人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁《报任安书》

有的，有的人。

3.既立之监，或佐之史。（监、史：指奴隶主贵族晏饮时的辅佐人员。）

又

《诗经·小雅·宾之初筵》

4.虽使五尺之童适市，莫之或欺。

语气词。常用在否定句中加强否定语气。

《孟子·滕文公上》

5.别从东道，或失道。（别：另外。）

通“惑”。迷惑。

《汉书·霍去病传》

《商君书.错法》：“地诚任，不患无才。”（患：担忧；地诚任：土地真正被利用。)

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁《报任安书》

有的，有的人。

.广陵太守陈登,忽患匈中烦懑,面赤不食。

<后汉书.华陀传>

生病,疾病

《诗.周颂.小毖》：“予其惩而毖后患。”成语有“有备无患”。患：灾祸。

柳宗元《愈膏肓赋》：“愈膏肓之患难。”（患：疾病；愈：治好。膏或凭或立

肓之患：指很重的病。）

人固生于忧患,于安乐~

有一，或重于泰山，或轻于鸿毛

求红楼梦的书。。

1. 文言文《伯牙善鼓琴》解析

这个是《伯牙绝弦》。

原版：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

翻译：

俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

表达的思想感情：伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

注解：

峨峨 ：高

兮 ：语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再，又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

我想对钟子期说：知音难觅，可是你离开了伯牙，他此后如何安生？只希望你们来世再做知音，你可以继续听他的琴，听琴声的意境。

2. 伯牙鼓琴 古文全解

高山流水

《列子》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听！伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。

俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜。伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。

转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！ 俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。

摘录关于高山流水的典故如下：

据《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

3. 伯牙善鼓琴文言文翻译

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！巍峨得像泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期也会想到。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有人听得懂他的琴声。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

4. 伯牙善鼓琴,钟子期善听.文言文阅读及答案

伯牙善鼓琴，钟子期善听.文言文阅读及答案（ 伯牙善鼓琴，钟子期善听.） 文言文阅读1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：弹.（2） 伯牙游于泰山之阴，阴：________________“阴”是指山的北边，河流的南边.（3） 更造崩山之音，更：________________再，进一步.（4） 志想象犹吾心也，犹：________________（就）好像.2.下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）._____ （B） .A.善：伯牙善鼓琴.________擅长善哉，洋洋兮若江河.________好B.乃：心悲.乃援琴而鼓之.________于是伯牙乃舍琴而叹曰.________于是，就C.于：止于岩下.________在吾于何逃声哉.________从D.之：钟子期必得之.________它的./知道，明白.必定准确的知道.得之心而寓之酒也.________之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐.3.伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人.与此典故相关的成语是：________________，这个成语的意思是：________________________________________________.高山流水 ，比喻知己相赏或知音.也比喻乐曲高妙.---------------------------------------------------------高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」.伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同.」子期后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲.“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音.俞伯牙所念，钟子期必得之.俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.后用“高山流水”比喻知音或知己.-----------------------------------------------------------伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听1.(2)“阴”是指山的北边，河流的南边.（泰山之阴就是泰山的北边.和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边.记一下就可以了.巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”）。

5. 概括伯牙善鼓琴的内容只要上半阙

牙善于弹琴，钟子期善于听，他们很有默契，可钟子期了，摔琴绝弦，终身不弹琴.伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.伯牙弹琴，内心想着高山.钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水.钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来.有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；一时悲起，就取琴弹奏起来.起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音.每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣.伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！弹琴时您心里想的和我想表达的一样.我到哪去隐匿自己的心声呢？”。

6. 郢人伯牙善鼓琴译文

原文——伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.伯牙绝弦伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.翻译：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不复弹琴写作目的：伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.『希望能被采纳滴说.』。

7. 伯牙善鼓琴,钟子期善听

伯牙善鼓琴，钟子期善听。文言文阅读及答案

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（ 伯牙善鼓琴，钟子期善听。） 文言文阅读

1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：弹。

(2) 伯牙游于泰山之阴，阴：________________“阴”是指山的北边，河流的南边。

(3) 更造崩山之音，更：________________再，进一步。

(4) 志想象犹吾心也，犹：________________（就）好像。

2.下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）。 _____ （B） 。

A.善：伯牙善鼓琴.

________擅长

善哉，洋洋兮若江河. ________好

B.乃：心悲。乃援琴而鼓之. ________于是

伯牙乃舍琴而叹曰. ________于是，就

C.于：止于岩下. ________在

吾于何逃声哉. ________从

D.之：钟子期必得之. ________它的。 /

知道，明白。必定准确的知道。

得之心而寓之酒也. ________之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐。

3.伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________________，这个成语的意思是：________________________________________________。

高山流水 ，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。

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高山流水

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同。」子期后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

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伯牙善鼓琴，钟子期善听。这句话是什么意思？

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听

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1.(2)“阴”是指山的北边，河流的南边。（泰山之阴就是泰山的北边。和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边。记一下就可以了。巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”）

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文言文.郑人买鞋.题目全解

亲，如果你是初读红楼书友，推荐《红楼梦全解本》，这书以程乙本为底本，对红楼梦中的疑难词语、成语、典故、各种名物（如建筑、服饰、琴棋书画、医卜星相等）、诗、词、曲、文、成语、典故、谜语、酒令等进行了较为详细地注解。

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望采纳，谢谢。

伯牙善鼓琴文言文知识

1. 文言文《郑人买鞋》的内容

郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足！ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

编辑本段译文

有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取脚的尺寸。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”

2. 郑人买履文言文阅读训练答案

1、（1）鞋子 （2）拿 （3）宁可 （4）集市已经解散

2、①等他赶回来时，集市已经解散了，（他）终于没买到鞋。

②我宁愿相信尺码，也不相信我自己的脚。

3、这则寓言故事告诉我们：做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。

4、削足适履 如履薄冰 履险如夷

延展阅读：

《郑人买履》：

是先秦时代汉族寓言故事。既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言。说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻做事板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要守教条。

原文：

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”

曰：“宁信度，无自信也。”

3. 《郑人买履》文言文的解释

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐.至之市，而忘操之.已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之.及返，市罢，遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也.” 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县. 古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸.他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走.旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确.后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人. 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐.至之市，而忘操之.已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之.及返，市罢，遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也.” 郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上.他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上.他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了.”于是，赶紧跑回去拿底样.等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成. 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚.” 评点 这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到.而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的.有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信.在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理.这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁.履——音吕，革履，就是鞋子. 度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思.后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子. 之——文言代名词，这里指量好的尺码. 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具. 操——操持，带上、拿着的意思. 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散. 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思. 译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上.他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上.他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了.”于是，赶紧跑回去拿底样.等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成. 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚.” . 说明这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人. 这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到.而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的.有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信.在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理.这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁.。

4. 郑人买履的题目解释

从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说："我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。"说完，就忙忙地往家里跑。

他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。

别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；"你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？"

这个买鞋的郑国人却说："我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。"

寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。

原文：

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"

5. 《郑人买履》文言文阅读答案

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”

曰：“宁信度，无自信也。”

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注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

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译文

郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。

这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。

一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他忙忙地返回家中，拿了小绳又忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。

有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

6. 古文阅读郑人买履的答案

能不能说几道题目。译文一：

有个想买鞋子的郑国人，他先度量好自己的脚的尺寸，然后把它放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了拿尺寸，他说：“我忘来带鞋子的尺寸了。”于是返回去取尺寸。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚代替那把尺子呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

译文二：

郑国有个想买鞋的人 ，先量好自己的脚，顺手把量好的尺寸放在座位上。到集市去的时候，忘记带了。他拿到鞋后，忽然想起来，对买鞋的人说：“我忘记带尺寸了”。急忙返回家取，可是等他回来，集市已经散了，因而没有买到鞋。

有人问他：“你为什么不用自己的脚试试呢？”他回答说：“我宁愿相信尺寸，也不相信自己的脚。”

注释

1度（duó）：量长短。

2郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

3欲：想要。

4履：音（lǚ），革履，指鞋子。

5者：。。的人。（定语后置）

6先：首先。

7而：然后。

8置：放，搁在。

9之：代词，此处指量好的尺码。

10其：他的。

11坐：通假字：同“座”；座位。

12至：等到。

13之：到。去。

14而：却。

15忘：忘记。

16操：拿，携带。

17之：代词，此处指量好的尺码。

18已：已经。

19得：得到；拿到。

20乃：才。

21持：拿。

22度（dù）：量好的尺码。

23反：通假字：同“返”；返回。

24罢：散，结束，停止。

25无：不。

26自信：相信自己。

27遂：终于。

28得：买到。

29何：为什么。

30之：代词，指鞋。

31以：用。

32足；脚。

33宁：宁可。

34忘操之：忘了拿量好的尺码。

35不：不能。《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。

7. 古文 郑人买履 的解释

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

寓意：《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事，讽刺世上很多人不顾实际情况，只相信教条的做法。

8. 郑人买履文言文翻译答案

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。

翻译有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在自己的座位上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。（他）已经拿到鞋子，（才想起自己忘了带尺码）就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。 有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

断句

郑人/有/欲买履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归/取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。

注释

.欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（duó）：衡量。（动词）6.而：顺承连词 意为然后7.置：安放，搁。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：到……去，往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子。（名词）17.乃：于是18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）19.度（dù）：量好的尺码。（名词）20.及：等到。21.反：通假字，同“返”，返回。22.罢：本义结束，引申为散了。24.遂：于是。25.曰：说。26.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。27.无：没有，这里是不能、不可的意思。28.自信：相信自己。29.以：用。30.吾：我。31.市罢：集市散了32.至之市：等到前往集市。

寓意讽刺了那些克守陈规，不尊重客观事实的人。这则寓言通过郑人买鞋的故事，刻画了一个宁可相信尺码，也不相信自己的脚的墨守成规的人物形象。这个故事告诉人们，遇事要会灵活变通，不能墨守成规。

9. 郑人买履文言文阅读训练答案

1、（1）鞋子 （2）拿 （3）宁可 （4）集市已经解散 2、①等他赶回来时，集市已经解散了，（他）终于没买到鞋。

②我宁愿相信尺码，也不相信我自己的脚。 3、这则寓言故事告诉我们：做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。

4、削足适履 如履薄冰 履险如夷 延展阅读： 《郑人买履》： 是先秦时代汉族寓言故事。既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言。

说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。

常比喻做事板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要守教条。

原文： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

反归取之。及反市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”。

怎么才能学好语文

1. 文言文《伯牙善鼓琴》解析

这个是《伯牙绝弦》。

原版：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

翻译：

俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

表达的思想感情：伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

注解：

峨峨 ：高

兮 ：语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再，又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

我想对钟子期说：知音难觅，可是你离开了伯牙，他此后如何安生？只希望你们来世再做知音，你可以继续听他的琴，听琴声的意境。

2. 伯牙善鼓琴,钟子期善听

伯牙善鼓琴，钟子期善听。文言文阅读及答案

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（ 伯牙善鼓琴，钟子期善听。） 文言文阅读

1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：弹。

(2) 伯牙游于泰山之阴，阴：________________“阴”是指山的北边，河流的南边。

(3) 更造崩山之音，更：________________再，进一步。

(4) 志想象犹吾心也，犹：________________（就）好像。

2.下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）。 _____ （B） 。

A.善：伯牙善鼓琴.

________擅长

善哉，洋洋兮若江河. ________好

B.乃：心悲。乃援琴而鼓之. ________于是

伯牙乃舍琴而叹曰. ________于是，就

C.于：止于岩下. ________在

吾于何逃声哉. ________从

D.之：钟子期必得之. ________它的。 /

知道，明白。必定准确的知道。

得之心而寓之酒也. ________之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐。

3.伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________________，这个成语的意思是：________________________________________________。

高山流水 ，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。

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高山流水

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同。」子期后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

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伯牙善鼓琴，钟子期善听。这句话是什么意思？

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听

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1.(2)“阴”是指山的北边，河流的南边。（泰山之阴就是泰山的北边。和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边。记一下就可以了。巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”）

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3. 伯牙善鼓琴,钟子期善听.文言文阅读及答案

伯牙善鼓琴，钟子期善听.文言文阅读及答案（ 伯牙善鼓琴，钟子期善听.） 文言文阅读1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：弹.（2） 伯牙游于泰山之阴，阴：________________“阴”是指山的北边，河流的南边.（3） 更造崩山之音，更：________________再，进一步.（4） 志想象犹吾心也，犹：________________（就）好像.2.下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）._____ （B） .A.善：伯牙善鼓琴.________擅长善哉，洋洋兮若江河.________好B.乃：心悲.乃援琴而鼓之.________于是伯牙乃舍琴而叹曰.________于是，就C.于：止于岩下.________在吾于何逃声哉.________从D.之：钟子期必得之.________它的./知道，明白.必定准确的知道.得之心而寓之酒也.________之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐.3.伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人.与此典故相关的成语是：________________，这个成语的意思是：________________________________________________.高山流水 ，比喻知己相赏或知音.也比喻乐曲高妙.---------------------------------------------------------高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」.伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同.」子期后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲.“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音.俞伯牙所念，钟子期必得之.俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.后用“高山流水”比喻知音或知己.-----------------------------------------------------------伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听1.(2)“阴”是指山的北边，河流的南边.（泰山之阴就是泰山的北边.和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边.记一下就可以了.巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”）。

4. 概括伯牙善鼓琴的内容只要上半阙

牙善于弹琴，钟子期善于听，他们很有默契，可钟子期了，摔琴绝弦，终身不弹琴.伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.伯牙弹琴，内心想着高山.钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水.钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来.有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；一时悲起，就取琴弹奏起来.起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音.每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣.伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！弹琴时您心里想的和我想表达的一样.我到哪去隐匿自己的心声呢？”。

5. 郢人伯牙善鼓琴译文

原文——伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.伯牙绝弦伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.翻译：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不复弹琴写作目的：伯牙绝弦：绝，断绝.伯牙因为子期了，就把琴摔碎，再也不弹琴.比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念.『希望能被采纳滴说.』。

6. 伯牙鼓琴 古文全解

高山流水

《列子》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

有一日他坐船来到川江峡口处，突遇狂风暴雨。船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来。突然琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听！伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾！伯牙高兴的问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说到：大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。

俞伯牙惊呆了！他推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面对青山作拜。伯牙又说到；我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。

转眼到了约定日期，俞伯牙又来到长江口，却不见钟子期来与他会面。一打听才知道，子期已于年前病世！伯牙听了顿时热泪长流。来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音，这么年轻竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，热泪盈眶泣洒在琴上。仰天叫道：子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……！ 俞伯牙弹完此曲，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。

摘录关于高山流水的典故如下：

据《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

语文园地四上的成语的意思是什么？

你需要多积累多阅读多笔记...

孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”这也就说明了学习一定要对所学的知识感兴趣，有兴趣去学习，是学好的根本，学习语文也一样。

只要有了学习语文的兴趣，才会发觉其中的乐趣，发现了学习的乐趣，才有助于我们去持之以恒地学习语文，没有持之以恒的精神，根本学不好语文。有的同学认为语文很无聊，要背记的东西太多，所以根本不想去学，成绩当然也就上不去，所以，兴趣对学习来说是很重要的。

其次，学习语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。积累也就需要大量地阅读与背诵，当我们空闲的时候，读一读，好的书籍或文章不仅能丰富知识，还能陶冶你的性情。不过，不能只是读，还要思考，我们应准备一个记录与摘抄的本子，在阅读的过程中将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西，当遇到疑点，难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。这样才会有所长进，水平才会提高。

而且，阅读量大，知识就会十分丰富，一个人的素质也会提高，眼界就会更广，况且，写作也需要素材，只有多看书，多留心身边的事，将书中所讲与现实生活相联系起来，写作时才会思如泉涌，写出的文章才是好的文章。古语云：“读书破万卷，下笔如有神。”也就是说只有多读书，才能写出好文章。大都知道这是什么意思，但做到前一句的人却不多，真正喜爱阅读的并能从中得到知识的人更是少之又少，所以，能写出好作文的人也不多。但我们要做这样的人，也就是说，我们要学会阅读，要喜欢去阅读，当我们看一本书或者一篇文章的时候，要去思考它的内涵，去思考它的写作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面运用到自己的写作中，取人之长以补己之短。还有，要好问，要记住不懂就要问，特别是读课外的古文言文，古诗、词时，其中有些字、词、句我们不能完全理解的，这就需要去查工具书，如果工具书中查不到，或者查了之后仍然不太明白，就要及时去问老师，及时地弄明白，这样才能学好古诗文，切记千万不能不懂装懂，使自己的心中留下疑惑，因为日月积累，会使心中的疑惑越来越大。

语文就是一门艺术，它需要我们从读、说、写三方面去学习，去品味，去发扬，读就是要去获取知识，去欣赏。语文这门艺术，而说与写则是我们对语文的体现，是我们学习语文真正的目的。既然就样，我校就更应该利用空闲的时间去练习写作，多写才能提高，才能真正把文章写好，在与别人的交谈中，学会运用自己从阅读中获取的知识，这样，我们就能将语文与生活联系起来。

懂得了这些，再来学习语文时，便不会觉得枯燥无味了，反而会觉得是一种享受，当我们把学习当作是一种享受时，不学好也难了！

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我初中阶段的学习方法的总结

初中阶段的我，不仅努力学习了课内的文化知识，还留心总结了一些学习方法。渐渐地，我形成了一套有我的特色的学习方法，但如果你真正了解了我的学习方法的内涵与真谛的话，你会发现这一方法不仅仅是用于我，还适用于很多同样的同学。由于我接触的中上等的同学比较多，此方法更适用于学习上不错，但总也不能十分拔尖的同学。

其实学习方法多种多样，不同的人也要采取不同的学习方法。我写这篇文章也只是想把我的制定学习方法的方法告诉大家。这样才能真正使那些读过此文的人受益。学习别人的方法切忌照搬。一定要有自己的主见，通过实践总结出适合自己的学习方法，这样才能有收获。

还要在这里强调一点：学习不是苦差事，做好学习中的每一件事，你就会发现“学习，是一块馍，你能嚼出它的香味来。”（此句引自肖复兴肖铁的《我教儿子学作文》1996年4月第一版211页）

这一切都是我个人的一些想法、经验。我的思想也许比较独特。合理的可以自己试试，偏激的干脆掠过不读。我会从以下几个方面进行阐述。

1、 学习未动，兴趣先行

2、 务学与求道

3、 自信是成功的第一秘诀

4、 态度决定一切

5、 不强调进步

6、 练就过硬的本领是学习的根本目的

7、 会玩、会偷懒、然后会学

8、 考试、分析考试结果、做出下一步计划、调整自己

9、 学习别人

一、 学习未动，兴趣先行

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话是非常有道理的，它深刻地阐释了学习兴趣对于学习的作用。

之所以把兴趣放在首位，也是因为兴趣是十分重要的。兴趣能够调度人的更多的精力在某一方面。如果你把兴趣调整到学习上，那你就比别人多了许多精力，胜算也就大一些。

经常向一个学习很好的人学习，3年来，最大的发现也莫过于：她对任何一个科目都充满了兴趣。这种兴趣，使它比别人多了一份求知欲。这种求知欲，使他不会放过每一个从她身边划过的知识。这也使她有了别人都难以做到的对于学习的一种艮劲，所以她能过做出许多别人做不出的难题，也使她可以把自己的基本功培养得十分强大。这足以体现兴趣的力量之大了。

培养兴趣也并非一件难事。在这里我只介绍两种方法。

可以利用人的条件反射，如果一个人总是疲劳时候读书学习，他一学习就想睡觉，长此以往，学习和睡觉建立了条件反射，学习的时候就总是无精打采的。这就是有些人上课总爱睡觉的缘故了。你可以在学习前做一些使自己身心愉悦的事情，学习的时候保持这种愉悦的心情。以后，愉快与学习就形成了条件反射，一学习就高兴，一高兴就学习。这样就做到了培养学习的兴趣。不过学习，其他方面也可以这样做。

兴趣需要别人的赞扬和鼓励。当你需要针对某一方面的兴趣时，你先硬着头皮做这种并不愿意做的事情，并投以很大的热情，争取做得好一点。得到别人的夸奖和鼓励，自然就更愿意做了，这样也可以培养兴趣。我初三的下半学期，有一个阶段政治很差，又没有什么兴趣。但我觉得必须提高政治的成绩了。于是我每天回家先写最难办的政治作业，经常主动地找政治老师探讨问题。就这两条措施，十天之内使我的成绩大有长进。

可以说：兴趣是学习中最活跃的因素，是影响学习成绩的主导因素，决定着学习中的一切其他方面。必须重视兴趣。

二、 务学与求道

还是要引用孔子的一段话：“学而不思则罔；思而不学则殆。”这句话可不是随便说说，是有着深刻内涵的。它揭示了务学与求道的基本关系。

务学就是学知识学本领，掌握技能；而求道是通过学习进一步思考得来的有关事物一般规律的普遍真理（在这里可以认为是那些有实践意义的理论）。务学与求道又可以理解为理论和实践之间的关系。

务学与求道必须协调发展，保证二者同步实施，同步发展。

务学和求道结合的好处很多，如果你感兴趣，可以找出苏轼的《日喻》来读读，那里已经叙述得很清楚了。

搞好务学与求道之间的关系，包括两方面的内容。一是在思考和实干结合上，二是在研究学习方法和实践学习方法上。

思考和实干必须结合：在学习中应该善于思考，从学到的每一点经过思考能够扩展出许多知识，这样就丰富了你学习的内容。这里仅举一例。初二物理学习压强时涉及了连通器原理。书上是这样写的：“上端开口、下部连通的容器叫连通器，连通器里的水不流动时，各容器中的水面总保持相平。”（人教版物理第一册2000年3月第一版156页）那么就可以这样思考上端不开口的是什么样子的（托利拆里管），思考下部不连通改为上部连通是什么（虹吸现象），思考连通器中不装水而装了两种不同的液体会怎样（液体压强的计算），思考连通器中的水如果流动会怎么样（液体流速对压强的影响），思考连通器有哪些应用（船闸的原理），思考在一个水面施加压力，另一个水面产生向上的压力是多少（帕斯卡定律，千斤顶的原理），思考如何证明水面会相平（平衡力）。一个定义，引出了7个思考。这样你的知识就大大地丰富了。

研究学习方法和实践学习方法必须结合：通过思考得到了学习的方法，就一定要试一试，通过尝试为自己积累许多宝贵的经验，通过反复的思考这些经验又能够想出新的学习方法。这样可以不断的有新的学习方法。这才是确定学习方法的方法。

搞好了务学与求道的关系，是使自己永远更新知识，丰富自己的头脑的必要条件，也是不断保持最新、最适用于自己的学习方法的要点。坚持思考与学习同步发展代表着先进的学习方法的发展要求，代表着先进学习理论的前进方向，代表了掌握最广大知识的能力水平。务学与求道必须协调发展，二者要同步实施，同步发展。

三、 自信是成功的第一秘诀

爱迪生说过：“自信是成功的第一秘诀。”自信在学习中是十分重要的，而且自信是学习的过程中容易忽视的部分之一。

有时候学习成绩不好，人们往往归结于自己的不够努力，或者不够聪明，往往忽视心理上对学习成绩的巨大影响。可以说：心理上的调整是要重于学习方法、学习态度（努力与否）的。在学习中，心里安静，就能够踏下心来认真学习，做题；心理积极就能够不断地将压力转化为动力，促进自己的前进；同样的，心里信任自己，总并不盲目地认为自己是对的，就能够不胡乱猜忌自己已经做出来的答案。这点看似很小，但起到了至关重要的作用，一是考试的时候，你会省下时间去检查那些自己确信正确的题目，一是考试以后你心里会变的有根。其实自信是一种生活态度，是一个成功者必备的素质。自信心不是无端地建立起来的，而是自己要有过硬的本领扎实的基础。这些会在下文中写到的。

做理科题应该能够做到：做完之后自己就知道正确与否。其实自信就是相信自己有能力解对题。它所起到的作用是将你已有的能力极大的发挥出来。他在你学习的过程中处处有所体现，所以它的作用的确是很大的可以说：我是自信造就的成功者，我的每一步成长都伴随着自信的更加成熟。

说了那么多，还是说一点实际的东西吧。你如果要创造自信，关键的就是要把自己放在一个强者的地位。如果你有强的科目，那你就可以找一个在这方面不如你的，对他说：“我决定要帮你学某某科的，有什么需要我帮忙的吗？”给他讲题，给他找题做。这是创造自信一个非常好的办法。也可以做一点别人多忽视的题，使成绩有很快的上升，也能够增强自信。

自信是最大限度发挥自己能力的前提条件。如果你有自信，你就可以说自己是一位不折不扣的成功者。

四、 态度决定一切

米卢说过：“态度决定一切。”这句话不仅适用于足球，同样适用于学习。

学习中的态度包括以下几个方面：主动、进取和奋斗。

拥有一个主动的态度十分重要，可以说：“天才，就是主动性的爆发。”遇到了每一件事绝不退缩，积极地去做，这就是一种主动的态度。主动可以使你比别人多许多做事的时间，可以比别人多做许多需要做的事情。你得到的练习就会很多，也更容易受到老师的关注。

进取可以让你不停地向上，防止人变得堕落。向上看，至少能够不往下走。这里不再多说。

奋斗也就是我们平常所说的努力。那种不怕苦，不怕累的精神在学习中也是需要的。看到了一道有意思的题，就不惜一切代价攻克它。为了学习，废寝忘食一点也不是难事，只要你做到了有兴趣。

态度是实力的前提，有良好的态度才能题得到自信、过硬等一系列的东西。态度和兴趣同等重要。

五、 不强调进步

说了那么多进步的东西，好像只要这样做就能够进步似的。其实事情并不像想象得那么简单。你进步别人也进步，就体现不出来。非但什么时候产生了跨越式发展了，才有可能看得出来。不进步或小幅度的退步是非常正常的。

如果你觉得自己停滞不前，那你就已经在进步了。如果你初中三年在学校的名次都没有变，那你就已经是进步了。因为你学的知识越来越难了。何况大家都在进步。

暂时的停步不前是为你得下一次更大的进步做准备，所以要把做出了巨大的努力之后没有效果作为平常的事情。毕竟有很多事情是不随人愿的。

六、 练就过硬的本领是学习的根本目的

过硬，就是基础扎实。这是学习的核心问题。记住，无论什么样的学习方法都必须有利于使自己的基础扎实，有利于培养自己良好的习惯及以更高水平的能力，有利于增强自己的学习兴趣及自信心。这是我们评判学习方法是否对自己有利的根本依据。而其中核心就是扎实的基础。

扎实的基础可以使成绩稳定，扎实的基础可以使每一次考试无所惧怕而坦然面对，扎实的基础保证做题的速度与质量兼得，扎实的基础可以使……它的好处很多很多。做到就更非易事。

据我理解做题时最好的方法，但不同的人做题会有不同的效果。做题少的人不一定学习差，做题多的人也不一定就成绩好。

做题有助于过硬，所以做题十分有必要。老师留的题不可不作，但自己也要根据自己的情况补充一些练习。

选题上是有学问的。做什么样的题要根据自己要达到什么样的目的来决定。要是自己做题更加熟练，就需要找一些并不是很新颖的一般题来做，这种题不厌多做，几十道题如果涵盖面广的话，可以多做上几遍。初二的时候，我的整式计算很差，几十道题全是枯燥的计算，我不停地做了好几遍，一上午就使自己的纯计算能力有了很大的长进。如果要多见见各种类型的题目就一定要找新颖的题。如果要锻炼自己的解体能力，就要找大题由简入深做下去。

做题一定要做细，必须落在笔上，最好能够写过程。只有做精做细，才有条件将来做大做强。做题切不可着急，需要心平气和，像品咖啡一样，慢慢地“品味”你所做的几道题。如果没有时间就不要做题。应该记住做题是“宁缺毋滥”的。

抽空做题也不是不可能，但最好细微的时间被用到文科上，这样文科和理科就能够综合地发展了。

七、 会玩、会偷懒、然后会学

把玩和偷懒放在一起，但他们实际上是两个问题。

玩主要指在学习之余要有一定的兴趣爱好，另外还要通过玩来放松身心，使下一次的学习更有效果。兴趣爱好可以使人有机会调整自己的身心，有办法通过更换自己的注意力所在，来调整自己的兴奋点。有了爱好，也有助于培养学习上的兴趣。爱好决不是占用学习时间没用的东西，它有利于提高对学习的兴趣，有利于提高学习及其他一些事情的效率。这种爱好必须是自己真正喜欢的，而不是别人逼迫的。做消耗体力的运动也能够缓解脑力上的疲劳。

偷懒实际上是指寻找更好的方法。这里只适用于理科。当遇到一道十分复杂的题目时，不要急于往下做，不要用麻烦的方法解决。花点时间想想有没有更好的方法。这样不仅节省了你解这道题的时间，也提高了你解决问题的能力。非常有作用。女生学理科不好很大的原因就是不懂得偷懒。

硬学不会有最好的成绩。如果多出去旅游还能丰富一下自己的经验，可以培养人的内在修养和外在阅历。人经常做到以上两点，可以变得有灵气。这就是有些人不那么努力就会取得很好成绩的道理了。

八、 考试、分析考试结果、做出下一步计划、调整自己

有一次数学考试，没带手表。考试的是很特别着急，结果十分不理想，由于着急好几道题都不会做了。从此我就再也没有在考试的时候带过表。考试，是一件平常的事情，应当以平常心对待。考试不过是检测你对知识到底掌握了多少。这仿佛就是测肺活量，测量你到底有多大的呼吸量。没有什么区别。应该抱着“有多大劲儿，吹多大气儿”的思想来考试。这样你就能够轻松地面对考试。

考过试了，就很自然地要分析考试。分析得正确与否，关系重大。

分析之前，假定这次说明不了什么问题，这样能够使分析错了的不良后果减小到最少。

第一步，想一想，这次考试自己满意不满意，对什么满意，又对哪些方面不满意。再想想，这次考试有没有什么特殊的，例如：第一次考试、没有复习的考试……如果有这种特殊情况，那么这里就可以得出结论了：

1、 考得不好，说明不了什么问题，我努力，我就不信下回我考不好的！

2、 考得好，说明不了什么问题，一时侥幸，还得努力，看下次才是印证我的实力的时候！

如果一切正常就进行下一步。

第二步，自己是不是偏科了。这时应对弱项多加练习

第三步，自己是智力因素还是非智力因素导致的丢分。智力因素就要调整自己的方法，非智力因素就要端正自己的态度。

第四步，作下一步学习的计划。

第五步，认真修改自己的分析。

最后，看看自己在年级里是进步了还是退步了，不要太在意，不过大幅度的下降需要一些非常手段了。

在学习的始终，贯穿的就是计划的制定。计划分为长期计划和短期计划。

短期计划要不停地制定，例如：晚上先写什么作业，最近几天的主要任务是什么（做哪的课外题、攻克哪方面的难关……）这都很好制定。

长期计划制定以后必须坚持谨记，卧薪尝胆就是长期计划成功的最好的例子。诸葛亮的隆中对也是十分成功的长期计划。

计划的制定切忌过高过大，尤其是短期计划，制定时必须考虑到它的可行性。而且每一步都要按照计划实行。

制定计划还要重视它的指导性。计划一定要有计划的价值。用它指导我们的学习工作。必须要看出计划是你的效率提高了，你的生活不再是那么没条理了才好。

说了这么多，关键还是要落实到行动上去。这就需要发现了自己的问题以后，对自己做出相应的调整。

如果你现在是这样，不调整你会永远是这样，不会发生变化。那么渐渐地你就失去了主动，再要想自主的调整就很难了。

调整也分步骤

1、 没有好的办法，或拿不定哪一种好时，就不要调整，因为调整会浪费你的时间精力，到头来没有多大的成效反而得不偿失。必须考虑到前面我的道的学习中的“三个有利于”

2、 小的调整直接进行，大的调整需要有一个试用期，实行大的调整前，必须考虑慎重，我们不能输掉长达一个月的时间。

3、 在考试中印证自己，如果和自己的预想一样，就进行下去。不一样，就进一步调整

4、 很久以后，回想自己的调整。看看这个调整是不是有效，能不能得出什么结论来。为以后的生活积累经验

调整是取得进步，不断向上前进的必由之路。

九、 学习别人

孔子曰：“三人行必有我师”，别人总会有比自己强的地方。别人做了什么自己不做的事，就应该想想，我这样做对我有没有益处，这是他成功的秘诀吗？这是我学习别人的主要方法。

不要避免与比自己成绩好的人说话，他们有很多地方是你所没有的。应该向他们学习。必要的时候厚脸皮一点，向比自己强的人多请教一些东西，探讨一些学习的方法。这些人往往是能够给你最大帮助的人，他们的无意的一句话，也许会使你茅塞顿开。这都说不准的。

比你成绩差的人未必处处比你差，他们之中也有你学习的地方，你必须分清什么样的是造成他们不如你的原因，就不要学。而提炼出来他们身上的精华。

王羲之曾经集合众家之长，才能尽变古体，被世人尊为书圣。《吕氏春秋》曾经集合诸子百家思想成为一字千金的难得好书。韩非子也曾集合各种不同的文化思想，成了著名的思想家。孔子周游列国，学到的知识尽为其所用，成为世代传诵的圣人。他们都是在自己的领域的集大成者。发明者、创造者，都没有留下姓名，只有集合了那些发明创造创造出巨大的价值的，才是成功的人。我们也要学习所有的学习方法，尽为我们所用，才能够有成绩上质的飞跃。

A. 四年级下册语文园地四日积月累所有词语的意思

百战百胜：每战必胜。形容所向无敌。

运筹帷幄：指拟定作战策略。引申为筹划、指版挥。

决胜千权里： 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。 出其不意：趁对方没有意料到就采取行动。

攻其不备：趁敌人还没有防备时进攻。

围魏救赵： 原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

声东击西：指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。

四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

腹背受敌：前后受到敌人的夹攻。(腹:指前面；背:指后面。)

草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 风声鹤唳[fēng shēng hè lì]:形容惊慌失措，或自相惊忧。(唳:鹤叫声。) 兵贵神速：用兵贵在行动特别迅速。

突然袭击：指军事上出其不意地攻击。

神出鬼没：象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。 (出:出现；没:消失。)

所向无敌：力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。(敌:抵挡。)

B. 人教版四年级语文上册语文园地四“日积月累”中所有成语的解释。

望子成龙 望：盼望。龙；古代传说中能兴云作雨的神异动物。中国封建社会把龙作为帝王的象征，比喻高贵杰出人物。盼望儿子能成为出类拔萃的显耀人物。

"来龙去脉"一词，现代汉语是这样注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的来源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借指事情的来历和发展的"来龙去脉"

群龙无首 意思是说，群龙没有领头的~ 但不是你说的那个意思。

见群龙无首，吉！ 意思是在这群龙里没有首领，没有说谁是老大，老二。不说谁大谁校大家都是平等的。表示是一种和平，和谐的状态。

龙飞凤舞

典故: 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

如虎添翼

〖解释〗好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。

调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈；比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位；“三十六计”中的一计。目的在于削弱对方的抵抗力，减少自己的危险。在军事上指，如果敌方占据来有利的地势，并且兵力众多，这时我方应把敌人引出坚固的据点，或者把敌人引入对我方有利的地区，才可以取胜。

骑虎难下：骑在老虎背上不能下来。比喻做事情时进行下去有困难，但中途不能停止，陷于进退两难。

照猫画虎 ( zhào māo huà hǔ ) 解 释 比喻照着样子模仿。

天马行空 ( tiān mǎ xíng kōng )

解 释 天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放，不拘一格，流畅自然，也指思维的不同寻常的跳跃，还指不切实际的想法。天马在空中飞驰，比喻思想奔放，任意驰骋，后来也比喻浮躁不安

汗马功劳 ( hàn mǎ gōng láo )

解 释 指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。

马到成功

解释：形容工作刚开始就取得成功。

老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。

牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。

比喻有大本领的人，先在小事情上显示一下身手。

笨鸟先飞的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 解释：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

呆若木鸡

拼音：dāi ruò mù jī

释义：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

胆小如鼠的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

解释：胆子小得象老鼠。形容非常胆校

C. 四年级下册语文园地四日积月累四字词语的意思

中文名 日积月累

注 音 rì jī yuè lěi

释 义 形容长时间的积累

出 处 每天不断的积累

1、学习知识应日积月累，不能一曝（“曝”字不能写成“暴”，要特别注意）十寒。

2、学习外语没有什么诀窍，只有靠日积月累才行。

骐骥一跃 不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之 朽木不折 锲而不舍金石可镂愚公移山 精卫填海不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D. 四年级下册语文语文园地四日积月累词语的意思

日积月累------一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。

知己知彼------原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

百战百胜------每战必胜。形容所向无敌。

运筹帷幄------筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

决胜千里------坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

出其不意------其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。

攻其不备------其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。

围魏救赵------原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

声东击西------声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。

四面楚歌------比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

腹背受敌------腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。

草木皆兵------把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

风声鹤唳------唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。

兵贵神速------神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。

突然袭击------指军事上出其不意地攻击。

神出鬼没------出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。

所向无敌------敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。

E. 五年级下册语文园地四日积月累词语意思

一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积.日积月累------

地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。

------原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

------每战必胜。形容所向无敌。

------筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中

。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

------

的战局。形容将帅

，

。

------其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。

------其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。

------原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使

得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

------声：

。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以

的一种战术。

------比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

------腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。

------把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时

。

------唳：鹤叫声。形容

，或自相惊忧。

------神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。

突然袭击------指军事上

地攻击。

------出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。

所向无敌------敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，

。

F. 四年级下册语文书语文园地四日积月累成语什么意思

成语：日积月累

拼音：rì jī yuè lěi

解释：一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。

G. 四年级上册语文园地四日积月累里的词语的意思

热心问友 2012-03-25 日积月累------一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。 知己知彼------原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。 百战百胜------每战必胜。形容所向无敌。 运筹帷幄------筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。 决胜千里------坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。 出其不意------其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。 攻其不备------其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。 围魏救赵------原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。 声东击西------声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。 四面楚歌------比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 腹背受敌------腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。 草木皆兵------把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 风声鹤唳------唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。 兵贵神速------神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。 突然袭击------指军事上出其不意地攻击。 神出鬼没------出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。 所向无敌------敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。

H. 五年级下册语文园地四的日积月累成语的意思！！！要小学生教材全解里的答案！！急急急！！！悬赏100啊！！

精卫填海：旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

含辛茹苦：形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

任劳任怨：不怕吃苦，也不怕招怨。

艰苦卓绝：坚忍刻苦的精神超过寻常。

百折不挠:比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。

千里迢迢:形容路途遥远。

肝胆相照：比喻以真心相见。

风雨无阻：指预先约好的事情，一定按期进行。

坚贞不屈：意志坚定，决不屈服。

赤胆忠心：赤：比喻真纯。形容十分忠诚。

全心全意：投入全部精力，一点没有保留。

鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。

扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。

赴汤蹈火：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。

冲锋陷阵：陷：攻破，深入。不顾一切，攻入敌人陈地。形容作战勇猛。

以上是意思，以下是读音：

jīnɡ wèi tián hǎi yú ɡōnɡ yí shān hán xīn rú kǔ rèn láo rèn yuàn jiān kǔ zhuó jué

精 卫 填 海 愚 公 移 山 含 辛 茹 苦 任 劳 任 怨 艰 苦 卓 绝

bǎi zhé bù náo qiān lǐ tiáo tiáo ɡān dǎn xiānɡ zhào fēnɡ yǔ wú zǔ jiān zhēn bù qū

百 折 不 挠 千 里 迢 迢 肝 胆 相 照 风 雨 无 阻 坚 贞 不 屈

chì dǎn zhōnɡ xīn quán xīn quán yì jū ɡōnɡ jìn cuì fú wēi jì kùn fù tānɡ dǎo huǒ

赤 胆 忠 心 全 心 全 意 鞠 躬 尽 瘁 扶 危 济 困 赴 汤 蹈 火

chōnɡ fēnɡ xiàn zhèn

冲 锋 陷 阵

I. 三年级下册的语文园地四的读读背背的四字词语都是什么意思

人教课标版小学三年级语文下册《语文园地四》《读读背背》及《趣味语文》中的成语解释和近反义词

1.博览群书

解释：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

出自：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。?幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”

近义词：博学多才、学富五车、才高八斗

反义词：不学无术、才疏学浅、目不识丁

语法：动宾式；作谓语、定语；用于学识渊博的人

2.孜孜不倦

解释：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

出自：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

示例：他长年累月～地工作。 汉语注音口头读作：zī zī bú juàn 。书面写作：zī zī bù juàn

成语注释指工作或学习勤奋不知疲倦。孜孜：勤奋。不倦：不知疲倦。

成语用法作状语、谓语或者定语，用于工作和学习。