论积贮疏-论积贮疏原文及翻译注释

同，都从国家仓储不足的方面论证了积粮的重要性。都主张“重农抑商”，将百姓束缚在土地上，以便于国家控制。

异，贾谊只论述了积粮的重要性，但没有指出如何增加粮食产量，其更注重节流。晁错指出了通过提高粮价来鼓励百姓从事粮食生产，其更重开源。

贾谊的哪些典故最为后人称道？

这句话的意思是：现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业。

出处：魏晋·贾谊《论积贮疏》

选段：

今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。

译文：

现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。

扩展资料：

《论积贮疏》是作者上汉文帝的一篇奏疏。当时大地主大商人势倾王侯，土地兼并，农民大批流亡，不少人弃农经商，农业生产受到严重破坏。在本文中，作者向汉文帝提出重农积粮的政策，指出生产者少于消费者的严重危害。开头引证古人积粮的理论和史实，指出当下引起亡国的严重危机。

接着从应付自然灾害和战争的角度论述不积贮的危害性，再从正面说明积贮之利。最后提出增加积贮粮食的办法：“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力。”文章通过正面论证，直抒政见，文笔酣畅犀利，对历代重农经济政策的制订有深远的影响。

论积贮疏的作者

贾谊是西汉著名的文学家、政治家和思想家，他的作品《过秦论》、《论积贮疏》等流传至今，其中最为后人称道的典故有以下几个：

1. 《过秦论》中的“牛车载书”：贾谊在《过秦论》中提到了当时人们喜欢用牛车来运输书籍，而不是马车，这个典故体现了古人对知识的重视和传承文化的精神。

2. 《论积贮疏》中的“今人未必如古人”：贾谊在《论积贮疏》中提到了“今人未必如古人”的观点，这个典故启示我们要继承和发扬古人的文化精神，但也要与时俱进，不断创新。

3. 《过秦论》中的“楚人无罪”：贾谊在《过秦论》中以楚国人为例，强调了“楚人无罪”的观点，这个典故表达了贾谊对人民的关注和同情，启示我们要关注人民的福祉，反对任何形式的压迫和剥削。

4. 《论积贮疏》中的“以义取人，以情待人”：贾谊在《论积贮疏》中提到了“以义取人，以情待人”的观点，这个典故表达了贾谊对道德和情感的重视，启示我们要尊重人的尊严和情感，建立和谐的人际关系。

以上几个典故都是贾谊的代表作品中的经典段落，反映了他对历史、政治、道德、文化等方面的深刻思考，具有很高的历史和文化价值，被后人广泛传颂和引用。

论积贮疏 谏太宗十思疏 的疏到底怎么读是几声

论积贮疏的作者是贾谊。

贾谊（前200年-前168年），洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生，与屈原并称为“屈贾”。

贾谊

《论积贮疏》是西汉初年政治家、文学家贾谊的名文之一，作于公元前178年，录入《汉书·食货志》。

该文是作者23岁时写给汉文帝刘恒的一篇奏章，阐述积贮粮食是治国之本，主张实行重农抑商政策，发展农业生产，加强粮食储备，以增强国力。

《论积贮疏》是一篇切中时弊,为国远虑的著名政论文。 重视农业,提倡积贮是本文要阐明的中心论点,作者围绕这一中心从多方面展开论述。

贾谊《论积贮疏》反应了我国封建时代怎么的基础经济思想？如何评价这一基础思想？

文学常识——疏 (shu,第四声)

疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包托奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。

“蓄积者，天下之大命也”什么意思？

《论积贮疏》是贾谊的名文之一。虽历时2000余年，但其论述“积贮者，天下之大命”的思想，今天依然闪耀着光辉。文章直抒政见，观点鲜明，议论锋利，论证严密，善用对比，笔势流畅，说服力强，有战国纵横家遗风，无论对历代经济政策的制订，还是对后世政论文的发展都有深远影响。

贾谊认为国家应以农业为车，重视屯粮，并且把积贮提到国家“大命”的高度，因为国家有了丰厚的积贮，才可以保证人民有安定的生活，可以应付水旱自然灾害和突然发生的战争，确保安定的面。

汉文帝初继位时，由于秦末衰敝的社会经济的恢复和发展，人民生活得到相对安定，社会呈现出繁荣的景象。但是随着社会财富的增加，统治阶级中“*侈之俗，日日以长”，权贵豪门大量侵吞农民土地，土地高度集中；农民被迫大批破产流亡，农业遭到严重破坏；粮食匮乏，国家卖 贾谊图像

官爵，百姓卖子孙，甚至出现了“易子而其骨”的惨状发生。贫富悬殊，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”（《汉书·食货志》）民不聊生，社会矛盾渐趋尖锐。　贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《论积贮疏》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。贾谊在政治上是个失败者，但他的政论却能处处针砭时代症结之所在，明确提出改进的措施，对后世的政治和散文的发展，都起过较大的影响。

原文

管子曰（1）：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” （2） 生之有时，而用之亡度，则物力必屈（3）。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃（4）。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也（5）；*侈之俗，日日以长，是天下之大贼也（6）。残贼公行，莫之或止；大命将泛（7），莫之振救（8）。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶（9）！　汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣（10）。安有为天下阽危者若是（11），而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣（12）。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤（13）？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之（14）？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者，聚徒而衡击（15）；罢夫羸老，易子而咬其骨（16）。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣（17）。乃骇而图之，岂将有及乎？　夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远（18），何招而不至！今殴民而归之农田，皆著于本（19）；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮（20），则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也（21），窃为陛下惜之。　节自《汉书·食货志》

译文

管子说：“粮仓充实而知道礼节。”百姓不能自足却可以治理的事，从古代到现在，不曾听说过。古代的人说：“一个农夫不种地，就有人挨饿；一个农妇不织布，就有人挨冻。”生产(物资)有时间限制但是消费没有限度，那么生产能力必定穷尽。古代治理天下，最精细最周全啊，所以它的积蓄足以依靠。现在丢弃根本而趋向末技，吃饭的很多，这是天下的大害啊；*靡奢侈的风气一天天地增长，这(也)是天下的大祸啊。(这两种)祸害公然流行，没有人制止它；国家命运将要覆灭，没有谁拯救它；生产的很少但是消费的很多，天下财产怎能不竭尽?　汉朝成为汉朝，将近四十年了，公家和私人的积蓄，还可(让人)哀痛。天错过农时不下雨，百姓将疑虑不安。年岁很坏没有收成，(朝廷)卖爵位(穷人)卖子女。已经听到耳朵里了，哪有治理天下危急到这种地步而君王不惊慌的?世间有荒年丰年，是自然的常态，夏禹、商汤(都)遭受过(荒年)啊。假如不幸有方圆二三千里的旱灾，国家拿什么救济(百姓)呢?突然间边境有了急事，几千、几百万之兵众，国家用什么给他们发放粮饷?兵灾、旱灾相继而来，天下(财物)大大缺乏，有勇气有力量的聚集暴徒而横行劫击，身体衰弱的、年老的人交换子女而咬他们的骨肉；政治没有完全通达啊，远方的能有二心的人，(就)一道发难而争着起兵了。才惊恐而想办法对付他们，哪里还来得及呢?　积蓄(这件事)，是天下的命脉啊。如果米粟多而财物有余，做什么而不成功呢?用它来攻就能获得，用它来守就能坚固，用它来作战就能获胜。使敌对的人归顺，使远方的人归附，招什么(人)而不到来?现在驱使百姓而回归到农业上，都附着在根本(事业)上，使天下人自食其力，(从事)工商业和吃闲饭的人，转过来回到农田，那就积蓄充足而人们(都)乐得其所了。(本来)可以达到富足安定天下，却竟然造成这种令人危惧的情形!(臣)私下为陛下痛惜。

意思是：储存粮食，是国家大事。

蓄积者，天下之大命也读音：xù jī zhě ，tiān xià zhī dà mìng yě 。

出自贾谊的《论积贮疏》，原文为：“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？”

大意：

积贮：积聚储存，指积聚储存的谷物或钱财。

大命：大命脉，相当于“头等大事”。

译文：积聚储存，是国家的头等大事。

《论积贮疏》是贾谊的名文之一。《论积贮疏》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章，建议重视农业生产，以增加积贮。

贾谊：一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《论积贮疏》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。