有关山西历史成语典故有哪些-有关山西的典故

诚信格言 诚信格言 言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。 诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。 诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。 当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 隐瞒真实，就是骗自己。 君子一言，驷马难追。 坦诚是最明智的策略。 一言九鼎。 一诺千金。 言而有信。 金口玉言。 君子说话，一言为定。 我要求别人诚实，我自己就得诚实。 两心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。 今天付出诚意，明天收获信誉。 出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。 播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。 诚信是在衡量自我得失时失去的。 诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。 诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。 诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。 立身须以诚为本， 治国必以法为基。 诚信以心为上， 法治以公为魂。 诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。 诚信在心，法治在行。 不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。 诚信凝聚力量，法治诞生希望。 诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。 诚信是立身之本，法治乃安国之源。 诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。 扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。 赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。 诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。 诚信是现代文明的晴雨表。 诚信与高尚同行；法治与正义相伴。 诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。 树诚信风尚，铸法治长城。 谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。 行必诚，言必信；法必依，治必严。 无信则人危，无法则国乱。 你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。

成语典故|忘记历史和本源，那就是“数典忘祖”

成语大放厥词的意思是什么？成语大放厥词的意思是原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。厥：其，他的；词：文辞，言辞。那么，成语大放厥词的主人公是谁？成语大放厥前出自何处？大放厥词有什么历史典故。

成语大放厥词的主人公是柳宗元

柳宗元，字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

成语大放厥词出自何处

唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”

大放厥词的历史典故

唐朝著名的文学家柳宗元，字子厚。柳宗元自幼刻苦勤学，10岁以后，他的诗文就受到人们的称赞。公元793年21岁的柳宗元，凭他的才华考取了进士。26岁担任集贤殿书院正字，替唐王朝编辑、整理图书，有机会阅读了许多书籍。他主张改革朝政，曾积极参加王叔新集团的活动。革新失败后，被贬为永州（现在湖南省零陵县）司马，过了10年再贬为柳州（现在广西柳州市）刺史。公元819年，病在柳州，年47岁。 > 柳宗元的散文丰富而多采。他的短篇寓言简练犀利，意味含蓄。他的山水游记形象生动，色彩鲜明。他的论说文缜密谨严，条理井然。他的诗风清朗疏淡，用功精细。他后的第二年，即公元820年，唐朝著名文学家韩愈曾写了《祭柳子厚文》这篇文章，其中用了这样两句来赞扬柳宗元的文采才华：“玉佩琼琚，大放厥词。”意思是说文笔秀美，尽力铺陈词藻，美如晶莹净洁的玉石。 > “大放厥词”原是用来赞美柳宗元写出了大量优美的文字，发展到现在这个成语的意义和色彩有了变化，常用来讽刺人大发议论。

经典成语故事

成语典故|忘记历史和本源，那就是“数典忘祖”

文：枯木

近些年来，关于我国一些地区的少数人，罔顾良知，鼓动背叛，比如鼓吹“”和“港独”的这些不法分子，经常满口胡言，信口雌黄，不由得让人想到一个词，那就是“数典忘祖”。

“数典忘祖”这个成语，出自先秦时期左丘明编撰的 《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。” ，本意是指对于历史的无知，后来比喻忘本。事情原委是怎么样的呢？我们就来简单谈谈。

先说背景，昭公十五年是公元前527年，周景王十八年，时值春秋晚期，周天子衰弱不堪，日益衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。而此时的晋国，虽然在晋平公重新恢复霸主地位后，成为春秋晚期最强的诸侯国，不过在晋昭公即位后，虽然召开“平丘会盟”，宣称霸主，不过已经式微。

在这一年，周景王姬贵的儿子姬寿六月去世，八月王后穆后去世。《左传·昭公十五年》： “十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。” ， 荀跞 （前548年－前493年），晋国六卿之一，位于正卿，因为封地在智邑（今山西永济市），谥号“文”，因而史称 智文子 。智文子的孙子就是大名鼎鼎的智伯（智襄子），可惜因为被韩魏赵三家灭掉而出名，从而拉开了战国序幕。

从晋国派遣正卿前去参加王后葬礼来看，当时周王室虽然式微，不过当时都号称“尊王攘夷”，因而晋国给的面子还挺大，不但派遣了正卿，还派了晋国大夫籍谈作为副使出行。

《左传·昭公十五年》：“既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。” ，可以看到，当时周景王王后去世服丧期是齐衰五个月（不符合礼仪），然后周景王举办“射宴”招待智文子。古代的射宴比较讲究，在周代，举办射宴有几个目的，《礼记·射义》： “故燕礼者，所以明君臣之义也。” ，“ 射者，所以观盛德也。 ”，“是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。” ， “故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。”

依据《礼记》，射宴本来是明确君臣之义，然后观察诸侯大臣德行，遴选人才，从而决定赏赐与否。不过在春秋晚期，周王室已经衰微，从原来的赏赐变成“乞讨”了。于是周景王让人摆上鲁国进贡的射壶， “樽以鲁壶” ，这是为了下面说事。

然后周景王质问智文子： “伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？” ，意思是其他诸侯国都有进贡，而你们晋国却没有进贡，这是怎么回事？，智文子便让籍谈回答，籍谈说 “诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王，晋居深山，戒狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？” ，意思是其他诸侯国都受过周王室赐予的明器（彝器），因而可以回馈，而晋国从来没有受过恩惠，因而没有奉献明器。

这样的回答自然让周景王非常生气，便说： “叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？” ，叔氏是对晋国大夫籍谈的尊称，同前面称谓智文子为“伯氏”一样，表明二人的身份，并非有的人翻译为“叔父、伯父”那样无稽之谈。周景王说，你难道忘了吗？晋国的开国君主是唐叔虞，他是周成王的同母弟弟（比其他诸侯要亲近得多），难道反而没有赏赐吗？

于是周景王历数历代周王室恩赐给晋国的明器，有周文王检阅军队的 “密须之鼓和“”大路车” 、周武王攻克商朝的铠甲 “阙巩之甲” 、晋文公接受的车马装备 “后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲” 等，才得以创下晋国大业，并且反问，如果这些都不是恩赐的，那么是从哪里来的呢？

然后回归到籍谈身上，说你的高祖孙伯黡，专门负责晋国的典籍，辅佐政务，因而称为 “籍氏”， 周王室太史辛有的儿子董前往晋国，才有了太史官“董史”。董史就是 “董狐”， 以直书“赵盾弑其君”记载此事，被称为名史。然后问“女，司典之后也，何故忘之？”，说你这个负责典籍的官员，因为什么就忘了历史呢？

周景王的一番慷慨激昂的数落，让籍谈无言以对，在智文子和籍谈告退后，周景王于是说出名言 ：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。” ，籍父难道没有其他后代吗？竟然有这么个掌管典籍的却忘了他祖先的后代！这就是“数典忘祖”成语的来历。

当然，后面还有一段，是智文子和籍谈回到晋国后，把周景王索取明器的要求告诉了叔向，叔向就是晋国著名的大臣羊舌肸，善于言辞，有敏锐的政治洞察力，以准确判断政治形式著称，和郑国的子产、齐国的晏婴是当时最著名的三位政治家。叔向说看来周景王不能善终，因为 “以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。”，“彝器之来，嘉功之由，非由丧也。” ，没过几年，周景王姬贵就病了，王子相互争杀，这是后话。

周景王虽然没有遵守礼仪，并且索要彝器，看得出周王室已经非常败落。不过，关于“数典忘祖”这段话却有理有据，让籍谈哑口无言，也反映了当时诸侯公卿贵族权势显赫，根本不把周天子放在眼里。在上行下效的影响下，晋国因为重用六卿，在晋昭公后，晋顷公继位，六卿强而公室弱，国家大权旁落至赵、魏、韩、智、范、中行六家手中，从而导致了三家分晋，历史进入了战国时代。

这个成语故事告诉人们，做人不能忘本，不能信口雌黄，“数典忘祖”就是对历史的背叛，对祖先的污蔑，正如周景王所言 “福祚之不登，叔父焉在？” ，因为晋国大夫的言语，把晋国祖先唐叔虞都连带受到指责和蒙羞，作为晋国子民，自然体无完肤，哑口无言。

因而，如今那些数典忘祖的孽子们，在自己胡说八道满口喷粪的时候，想一想自己是谁？自己的祖先是谁？自己的语言文化是什么？自己的血脉是什么？如果连这些都否认，那么，做人有什么意义？活着对社会有什么贡献？还不如赶紧回炉算了。

2020/6/7榆木斋

秦晋之好的成语故事？

经典成语故事(合集15篇)

经典成语故事1

　闻鸡起舞

　典故

　晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。

　一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。

　于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，

　他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

　教育意义

　这个故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，珍惜时间，也比喻有志之士，及时振作。

经典成语故事2

　 巧取豪夺成语故事--宋朝

　宋朝著名的书画家米芾，生活放荡不羁，装疯卖傻，人称米癫。他的书画，对后世产生了巨大影响。

　据说，米芾喜欢收藏古代名贵字画，收藏的办法却常常采取欺骗手段。他只要打听到谁家有古代字画，就千方百计把它借来，说是观赏，其实是临摹。他可以临摹得和原作一模一样，然后把摹本归还给人家，而自己留下真迹。有时把别人的古代书画珍本借来，经过精心临摹之后，故意把真迹和摹本混在一起，让别人选择。因为他临摹得十分逼真，别人常把摹本当真迹收下来。

　米芾除了骗取别人的书画珍品外，还采取蛮横的手段去占有。有一次，米芾乘船时遇见了书画收藏者蔡攸。蔡攸把自己收藏的晋代书法家王羲之的真迹给他看。他一看就不肯放手了，一定要用一幅画同蔡攸交换。蔡攸不同意，他就苦苦哀求，纠缠不休，最后竟以投河自尽相威胁。蔡攸无奈，只得同意交换。

　对于米芾采取的这种骗取占有别人字画的不正当手段，当时的人就斥之为巧偷豪夺。苏轼在《次韵米芾二王书跋尾》中也说：巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。

　旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。

经典成语故事3

　北宋时候有一个叫陈尧咨的人，非常善于射箭，当时的人都知道他是一个百发百中的射箭手，所以大家都对他很敬佩。陈尧咨受到大家称赞之后，觉得自己的本领已是天下无双，便骄傲自满起来。

　一天，陈尧咨又在靶场表演他那百步穿杨的绝技。一箭射出，把又细又软的柳枝条射断了。观众们看得大声喝彩，并要求他再来一次。这时有个卖油的老头正从那里经过，看了后，却笑着说：“这有什么了不起，只不过手法熟练些罢了!”陈尧咨听了，不禁大怒，喝道：“你这老头有什么本领，竟敢藐(miǎo)视我?”老头回答：“我哪里敢藐视你，我只是从几十年的斟(zhēn)油经验中，知道做熟了的事情，便会找出窍门来的道理。”说着，便从他的油担上取下一个葫芦，葫芦口上放一枚方孔铜钱，然后打了一勺油，高举油勺往葫芦里倒，倒下的油直得像一条线似的穿过钱孔进入葫芦中。油倒完了，把铜钱拿起来给大家看，钱孔周围竟没有一丝油渍(zì)，大家看了都赞叹不已。老头微笑着对陈尧咨说：“我这也没有什么了不起，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨听了，一声不响便掉头走了。

　后来的人便根据这故事引申出“熟能生巧”这个成语，用来说明熟悉了所做的事情，便能找出做得更好的办法来。、

经典成语故事4

　战国时期著名的哲学家庄周，常在《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点。其中《庄生梦蝶》寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前。

　庄周梦蝶的意思是：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

经典成语故事5

　传说周朝有人特别喜欢穿皮衣美的食品，他“欲为千金之裘而与狐谋其皮”，狐狸就传警报逃到深山中；“欲具少牢之珍而与羊谋其羞”，羊呼叫同伴一起藏到茂密的森林里去了。结果他没有制成一件皮袍，没有办成羊肉祭祀宴会。

　与狐谋皮的意思是：见“与虎谋皮”。

经典成语故事6

　成语：大器晚成

　拼音：dà qì wǎn chéng

　解释：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

　成语故事：

　故事：袁绍身边的一位门客，名叫崔琰，他从小喜习武艺，到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》，求师学习。

　由于他刻苦努力，学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴，掘开坟墓将尸骨暴露出来。崔琰劝说袁绍不要这样做，袁绍认为他说得对，封他为骑都尉。后来，崔琰跟随曹操，为曹操出了不少主意。

　在他作尚书时，曹操想立曹植为嗣子，而崔琰反对，他说：“自古以来的规矩是立长子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，尽管是亲属他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，可是崔琰却很器重他，崔琰常对人说：“才能大的人需要长时间才能成器，崔林将来一定会成大器。”后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。

经典成语故事7

　典故

　据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

　使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

　第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

　出处

　《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

　解释

　比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

经典成语故事8

　典故

　晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

　后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

　一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

　释读

　故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

经典成语故事9

　典故

　这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

　襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

　庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

　如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

　释读

　这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

　“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

经典成语故事10

　春秋时期，有一次齐国攻打鲁国。当时，齐国强大，鲁国弱小，鲁国的国君鲁庄公动员全国的'军队准备抵抗。鲁国有一个精通兵法、很有谋略的人叫曹刿（ɡuì），他自告奋勇，请求跟鲁庄公一同参战。

　鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，率领军队在鲁国的长勺与齐军作战。双方刚摆好了阵势，鲁庄公就要击鼓进攻。曹刿说：“时机未到，不能进攻。”齐国击了三次鼓，发了三次进攻的命令，曹刿才对鲁庄公说：“好了，现在可以进攻了。”于是，鲁军鼓声震天，士兵们像潮水一样冲向齐军，把他们打得落花流水，抱头逃命。庄公正想下令追击，曹刿却又阻止，并下车细看地面齐军兵车轮迹，又攀上车前横木，注意观察敌军退走的情形，然后说：“现在可以追击了！”庄公当即下令追击。鲁军乘胜前进，把齐军全部赶出国境。鲁庄公问曹刿：“为什么要等齐军击鼓三次以后，你才让我下令出兵呢？”曹刿答道：“打仗时主要是靠勇气。第一次击鼓时，士兵们的斗志最旺盛；第二次击鼓的时候，大家的士气就会有些低落了；到了第三次击鼓的时候，士兵的勇气就全消失了。等齐军的三通鼓击完，我们才击鼓冲锋，这时齐兵的勇气已经衰竭，而我方的士气正是最旺盛的时候。因此，一鼓作气，打败了齐军。”

　成语“一鼓作气”比喻做事要趁大家情绪高涨时，一下子做完。含有鼓励的意思。鼓，敲战鼓；作，振作。

　齐国大饥荒。有个人叫黔敖[qián至áo]，他煮了一大锅粥，摆在大路边上，救济挨饿的人。有一个人饿得有气没力，跌跌撞撞地从大路那头走过来。黔敖看见了就大声吆喝说：“嗨，到这儿来！我让你吃个饱！”那个人抬起头来，瞪着眼睛对黔敖说：“你吆喝什么！我就不吃那些吆喝别人的人的东西，所以饿成这样了！我才不吃你的东西哪！”黔敖才觉得自己的态度不好，赶忙道歉。可是那个人怎么说也不肯吃，终于饿了。

　“嗟来之食”就是从这个故事来的，比喻用恶劣的恩赐态度给别人的东西。有人很有骨气，拒绝接受带有侮辱性的什么“恩惠”，可以说他“不食嗟来之食”。“嗟”是吆喝的声音，“来”是很不礼貌地呼唤别人过来。

经典成语故事11

　 脚踏实地成语故事--宋朝

　北宋名臣司马光，字君实，陕州夏县(今属山西)人，是当时著名的政治家、历史学家。

　司马光从小便喜欢学习，看过很多书，并且特别喜欢读史书。那时他就立下宏伟志向，长大后要成为一个历史学家，向人们传播历史经验。宋英宗的时候，司马光终于有修史的机会，奉天子之命编撰《资治通鉴》。

　在刘恕、范祖禹等史学家的帮助下，司马光用了十九年的时光，终于编撰成中国历史上最大的一部编年史——《资治通鉴》。这部书上起战国，下讫五代，将1362年间的大事讲述得清清楚楚，史学价值很强。

　全书共三百多万字，内容极其丰富，称得上浩如烟海。

　司马光在编写史书的过程中刻苦钻研，为辨明真伪，常常工作到深夜才上床休息。他怕睡眠时间过长会耽误工作，特意做了个圆木“警枕”。只要他一睡熟，脑袋就会从“警枕”上滑落下来，人也就苏醒过来。这种措施，使他睡觉不得安稳，以便把时间都用在工作上。

　据说，《资治通鉴》在洛阳存放的废稿、残稿，将两间屋子堆得满满的。由此，我们可以看出司马光工作的严谨。

　人们对司马光的治学态度非常欣赏。有一次，司马光问哲学家邵雍：“邵公，您觉得我这个人怎么样?”邵雍笑笑说道：“你这个人，真是一个脚踏实地的人。”

　脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。

经典成语故事12

　典故

　唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

　一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

　走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

　“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

　“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

　“当然！”

　“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

　老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

　“可是，您的年纪这么大了？”

　“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

　老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

　释读

　无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

经典成语故事13

　成语：才高八斗

　拼音：cái gāo bā dǒu

　解释：才：才华。 比喻人极有才华。

　成语故事：

　南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。

　他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。他的诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。

　一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石(一种容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

经典成语故事14

　成语故事

　古时候，楚国有一家人，祭完祖宗后，准备将祭祀用的一壶酒，赏给帮忙办事的人喝。参加的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝得有余。这一壶酒到底怎么分呢？

　大家都安静下来，这个时候有人建议：每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。

　有个人画得很快，一转眼最先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但他回 头看看别人，还都没有画好呢。心里想：他们画得真慢。又想显示自己的本领， 他洋洋得意地说： “你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起脚来。

　正在他一边画着脚，一边说话时，另外一个人已经画好了。那个人 马上把酒壶从他手里夺过去，说："你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了！"

　那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。

　成语介绍

　原文

　楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

　译文

　楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。” 有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。”没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，最终失去了酒。

经典成语故事15

　秦朝末年，秦二世胡亥派章邯进攻赵国，章邯带领二十万兵卒把赵王紧紧包围在钜鹿。赵王接连不断向楚王求救，楚王便派宋义做主帅，项羽做次将，北上救援赵国。宋义带领人马故意缓缓而行，到了安阳，竟一下子停留了四十六天。一天，项羽对宋义说：“听说秦军把赵王围困在钜鹿，我们应该赶快进军。如果我们在外面攻击秦军，赵军必然会作内应，这样秦军必为我们所破。”宋义说：“现在秦军攻赵，如秦军得胜，他的兵力一定十分疲敝，我们就乘秦军疲敝之时进攻；如果秦军不能取胜，我们就大张旗鼓向西进军，这就一定能打败秦军。‘披坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。’（意思是：身穿铁甲、手拿锐利武器去打仗，我不如您；坐下来讲用兵之策，您就不如我宋义了。）”宋义仍然不肯进军攻秦。项羽心中有些着急，又向宋义建议说：“今将士都希望我们进兵，协力攻秦，加之今年灾荒严重，百姓饥饿，军队缺粮，久留是不行的。而今秦军强人，大有一举吃掉赵国之势，哪有什么疲困的机会可以利用？我军大败于定陶之事，已使楚王‘坐不安席’，而今楚又把一国之事交付于您，国家安危在此一举，望你以国家利益为重。”宋义仍坚持他的看法，项羽再三劝说毫无效果。项羽非常气愤，就把宋义杀了。项羽夺了兵权后，楚王乃封项羽为上将军，接替宋义的职位。其时，项羽便派当阳君黥布和蒲将军领兵两万渡过漳河，往救钜鹿，但只取得了小小的胜利。赵王的大将军陈余再次要求项羽增兵，项羽便统率全军往救。

　当队伍渡过漳河以后，项羽便下令“皆沉船，破釜甑，烧庐舍”（意思是：把船只全部凿沉，把煮饭的锅全部打碎，把宿营的房子全部烧光），每人只带二天的口粮，以表示誓不归的决心。项羽决心战，战士勇不可当，大战于钜鹿城下。

　这时候，楚军的势力雄冠诸侯。救援钜鹿的诸侯军有十几个营垒，都不敢出兵。等到楚军向秦军发起攻击的时候，“诸将皆从壁上观”（意思是：各诸侯将领都在自己的营垒旁观看），仍然不敢出兵作战。“楚战士无不以一当十”，喊杀之声震动天地。经过几次激烈战斗，歼灭了秦军，俘虏了王离，杀了苏角，逼了涉间。这便是历史上有名的“钜鹿之战”。

　后来人们引“披坚执锐”表示投身战斗。

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八字成语的故事简单介绍

秦晋之好的典故，分别发生在哪里

秦晋抄之好

春秋时，秦国（今陕西一带）和晋国（今山西和河北南部一带），是相邻的两个强国。两国统治集团之间勾心斗角，争夺霸权，矛盾很尖锐，有时还出兵对阵，打起仗来。但另一方面，他们为了自身利益的需要，有时却又互相联合，互相利用，甚至彼此通婚，结成关系密切的亲家。

春秋五霸之一的秦穆公，他的夫人是晋献公的女儿；晋献公的儿子晋文公，也是春秋五霸之一，他的夫人文嬴，便是秦穆公的女儿。

所以，秦、晋两国尽管互有矛盾，而彼此一再联姻这一点，在各国关系中也还是比较突出的。

由于秦、晋两国世为婚姻，后人称两家联姻，就叫“互结秦晋”，或称为“秦晋之好”。

春秋五霸中的成语故事

春秋五霸有两种较为流行的说法:一是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王。另一种说法是齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾(hé lǘ），越王勾践。以下为有关他们的成语故事:

1 齐桓公:老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

老马识途：老马认识曾经走过的道路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。

2 晋文公:退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

退避三舍：比喻退让、忍让和回避，以求避免冲突。

3 秦穆公: 秦晋之好:秦穆公为求将来做霸主，巴结当时力量强大的晋国，向晋献公求婚，晋献公就把大女儿嫁给了他。后来，晋献公年迈昏庸，为讨好年轻的妃子，要立小儿子为国君继承人，从而杀了当时的太子申生。于是，另外的两个儿子夷吾和重耳为了活命，分别逃往他国避难。 再后来，夷吾的运气比较好，得到姐夫秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，他忘掉了秦国的恩情，反倒发兵攻打秦国，终遭惨败，不得已割地求饶，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。 秦穆公为了联络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，害怕国君的位置会被传给别人，就扔下妻子，一个人偷偷跑回晋国。第二年，夷吾一，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来。没想到公子圉又是一个忘恩负义的夷吾，秦穆公当然很生气，立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来，还要把女儿怀赢改嫁给他。 现在秦穆公与晋国的关系可就很微妙了他是夷吾和重耳两人的姐夫，又是夷吾的儿子公子圉的旧老丈人，还是自己的舅子重耳的新泰山。放到现在，他们的关系不被人的唾沫淹翻才怪！但是这件事情，在当时的社会，又有几个人敢说三道四？最后来，秦穆公的舅子兼女婿——糟老头子重耳在秦穆公的帮助下，如愿以偿的赶走公子圉，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公，秦穆公也在重耳后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

秦晋之好：秦、晋两国世代互相婚嫁，现泛指两家联姻。

4 楚庄王:一鸣惊人：相传楚庄王临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

一鸣惊人：一声鸣叫使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

问鼎中原 :春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。 公元前606年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周 的首府洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:“周室虽然衰微,但是天命未改.宝鼎的轻重,还不能过问啊。”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。

问鼎中原 :比喻企图夺取天下。

5 越王勾践:卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

卧薪尝胆：形容人刻苦自励，发奋图强。

秦晋之好的典故怎么来的

永结秦晋之好，类似于白头到老或一起到白头，

指夫妻恩爱永不变心。 关于“秦晋之好”的来历佳话。

“秦晋之好”的来历佳话：

释义 春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

出处 元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”

示例 主公仰慕将军，欲求令爱为儿妇，永结秦晋之好”。（明·罗贯中《三国演义》第十六回

一种：我国在春秋时期，处于诸侯割据的状态。共河上下，大江南北，分布着许多大大小小的诸侯国。这些诸侯国互相征伐，争夺霸权，采取各种手段来维护各自的利益。他们彼此之间，时而联合，时而对抗，甚至发生战争。

当时的秦国地处今天的陕西、甘肃和四川的一部分地区，晋国地处今天的山西南部，是两个相邻的强国。两国既相争夺，又相利用。在那个时期，两个诸侯国或者两个大家族通婚联姻是表示友好联合的一种重要方式，这种婚姻是带有政治性质的。秦晋两国的统治者之间，就出现过多次通婚联姻的事情。后来，“秦晋之好”逐渐发展为成语。但仅指两家结亲，不一定包含什么政治内容了。

又一种：原来所谓的“秦晋之好”，其最初故事竟是这样的功利，深为之震惊。

书载，秦穆公为求将来做霸主，巴结当时力量强大的晋国，向晋献公求婚，晋献公就把大女儿嫁给了他。后来，晋献公年迈昏庸，为讨好年轻的妃子，要立小儿子为国君继承人，从而杀了当时的太子申生。于是，另外的两个儿子夷吾和重耳为了活命，分别逃往他国避难。

再后来，夷吾的运气比较好，得到姐夫秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，他忘掉了秦国的恩情，反倒发兵攻打秦国，终遭惨败，不得已割地求饶，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。

秦穆公为了联络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，害怕国君的位置会被传给别人，就扔下妻子，一个人偷偷跑回晋国。第二年，夷吾一，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来。

没想到公子圉又是一个忘恩负义的夷吾，秦穆公当然很生气，立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来，还要把女儿怀赢改嫁给他。

现在秦穆公与晋国的关系可就很微妙了他是夷吾和重耳两人的姐夫，又是夷吾的儿子公子圉的旧老丈人，还是自己的舅子重耳的新泰山。放到现在，他们的关系不被人的唾沫淹翻才怪！但是这件事情，在当时的社会，又有几个人敢说三道四？最后来，秦穆公的舅子兼女婿——糟老头子重耳在秦穆公的帮助下，如愿以偿的赶走公子圉，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公，秦穆公也在重耳后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

由此可见，所谓的“秦晋之好”，只不过是暂时的相互利用，亲上加亲，是为了日后的伺机反噬倒扑；所谓的“秦晋之好”，只不过是一句好听的外交词令！

还有一种：秦穆公与晋文公是春秋时期两个明君，两人都很有传奇色彩。晋文公重耳应该不叫重耳，而应该叫重目，因为他的眼睛有2个瞳孔，和舜帝一样。秦穆公把自己女儿嫁给重耳，帮助他复国，当时两国关系好的很！所以后来亲家叫“秦晋之好”。

秦穆公的女儿弄玉有一段优美的爱情故事。却说秦穆公有 *** ，出生时正好有人献了块璞，琢之得碧色美玉。 女儿周岁，宫中放很多东西，女儿独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明无比。善于吹笙，不由乐师，自成音调。穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄玉自誓曰：“必得善长吹笙的人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公使人遍访，不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。弄玉临风惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃 香消，乃将玉笙置于床头，勉强就寝。梦见西南方天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。谓弄玉曰：“我乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔。”乃于腰间解赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤亦舒翼鸣舞。凤声与箫声，唱和如一，宫商协调，弄玉问：“这是什么曲子啊？”丈夫对曰：“此《华山吟》第一弄也。”弄玉又问曰：“曲可学乎？”美丈夫对曰：“既成姻契，何难相授？”言毕，直前执弄玉之手。弄玉猛然惊觉，梦中景象，宛然在目。

第二天早上，自言于穆公。乃使孟明以梦中形象，于太华山访之。有野夫指之曰：“山上明星岩，有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山沽酒自酌。至晚，必吹箫一曲，箫声四彻，闻者忘卧，不知何处人也。”孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出俗之姿。孟明知是异人，上前揖之，问其姓名。对曰：“某萧姓，史名。足下何人？来此何事？”孟明曰：“某乃本国右庶长，百里视是也。吾主为爱女择婿，女善吹笙，必求其匹。闻中下精于音乐，吾主渴欲一见，命某奉迎。”萧史曰：“某粗解宫商，别无他长，不敢辱命。”孟明曰：“同见吾主，自有分晓。”乃与共载而回。孟明先见穆公，奏知其事，然后引萧史入谒。

秦晋之好的典故：成语秦晋之好是什么意思

秦晋之好，意为春秋时秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。亦作“秦晋之匹”、“秦晋之偶”、“秦晋之盟”、“秦晋之约”。

秦穆公为求将来与中原友好，与当时力量强大的晋国联姻，向晋献公求婚，晋献公就把大女儿嫁给了 他。后来，晋献公年迈昏庸，要立小儿子为国君继承人，从而杀了当时的太子申生。于是，另外的两个儿子夷吾和重耳，分别逃往梁国和翟国避难。 再后来，夷吾得到姐夫秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，发兵攻打秦国，终遭惨败，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，跑回晋国。秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来，还要把女儿怀赢改嫁给他，第二年，夷吾一，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。秦穆公在百里奚及蹇叔的辅佐下称霸西戎，而后在重耳后不久，企图东霸中原。晋襄公听从先轸的良策，于秦国偷袭郑国班师回朝的途中伏击了秦国，秦晋之好从此破裂。其后秦穆公屡次发兵攻打晋国但屡战屡败，不得志而终。

秦晋之好出自什么典故

秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。

然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，跑回晋国。秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来。

还要把女儿怀赢改嫁给他，第二年，夷吾一，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。

秦穆公也在重耳后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。

(5)秦晋之好的成语故事扩展阅读：

“秦晋之好”实是一种典型的政治婚姻，这种婚姻的功能不是保障个人的或家庭的幸福，而是旨在实现政治沟通与政治结盟（因此亦称“秦晋之匹”、“秦晋之盟”或“秦晋之约”）。

春秋之后的后世君主，也善于利于联姻来强化政治联盟。东汉的刘秀原娶美人阴丽华为妻，后来为了笼络河北真定恭王刘扬势力，又娶刘扬外甥女郭圣通为妻。

刘秀登基后，封郭圣通为后。待北方刘姓集团被征服，又废了郭圣通，可见其联姻策略是出于政治考虑。

秦晋之好的历史典故由来

春秋时期，分布着许多大大小小的诸侯国。这些诸侯国互相征伐，争夺霸权，采取回各种手段来维护各答自的利益。他们彼此之间，时而联合，时而对抗，甚至发生战争。

当时的秦国地处今天的陕西、甘肃和四川的一部分地区，晋国地处今天的山西南部，是两个相邻的强国。两国既相争夺，又相利用。在那个时期，两个诸侯国或者两个大家族通婚联姻是表示友好联合的一种重要方式，这种婚姻是带有政治性质的。秦晋两国的统治者之间，就出现过多次通婚联姻的事情。秦穆公为求将来做霸主，巴结当时力量强大的晋国，向晋献公求婚，晋献公就把女儿伯姬嫁给了他。后来，晋献

请问“秦晋之好”的典故出自何处

春秋时期，分布着许多大大小小的诸侯国。这些诸侯国互相征伐，争夺霸权，采取各种手段来维护各自的利益。他们彼此之间，时而联合，时而对抗，甚至发生战争。

当时的秦国地处今天的陕西、甘肃和四川的一部分地区，晋国地处今天的山西南部，是两个相邻的强国。两国既相争夺，又相利用。在那个时期，两个诸侯国或者两个大家族通婚联姻是表示友好联合的一种重要方式，这种婚姻是带有政治性质的。秦晋两国的统治者之间，就出现过多次通婚联姻的事情。秦穆公为求将来做霸主，巴结当时力量强大的晋国，向晋献公求婚，晋献公就把女儿伯姬嫁给了他。后来，晋献公年迈昏庸，为讨好年轻的妃子，要立小儿子为国君继承人，从而杀了当时的太子申生。于是，另外的两个儿子夷吾和重耳为了活命，分别逃往他国避难。晋献公后,秦穆公立夷吾为晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，他忘掉了秦国的恩情，反倒发兵攻打秦国，终遭惨败，不得已割地求饶，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。 秦穆公为了联络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，害怕国君的位置会被传给别人，就扔下妻子，一个人偷偷跑回晋国。第二年，夷吾一，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来。 没想到公子圉又是一个忘恩负义的夷吾，秦穆公当然很生气，立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来，还要把女儿怀赢改嫁给他。 现在秦穆公与晋国的关系可就很微妙了他是夷吾和重耳两人的姐夫，又是夷吾的儿子公子圉的旧老丈人，还是自己的舅子重耳的新泰山。放到现在，他们的关系不被人的唾沫淹翻才怪！但是这件事情，在当时的社会，又有几个人敢说三道四？最后来，秦穆公的舅子兼女婿——糟老头子重耳在秦穆公的帮助下，如愿以偿的赶走公子圉，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公，秦穆公也在重耳后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。

由此可见，所谓的“秦晋之好”，只不过是暂时的相互利用，亲上加亲，是为了日后的伺机反噬倒扑；所谓的“秦晋之好”，只不过是一句好听的外交词令！

还有一种：秦穆公与晋文公是春秋时期两个明君，两人都很有传奇色彩。晋文公重耳应该不叫重耳，而应该叫重目，因为他的眼睛有2个瞳孔，和舜帝一样。秦穆公把自己女儿嫁给重耳，帮助他复国，当时两国关系好的很！所以后来亲家叫“秦晋之好”。

读图，完成15-16题．成语“秦晋之好”的典故，分别发生在（）A．①②B．②④C．②③D．①

秦是陕西省的简称，晋是山西省的简称．

故选：C．

秦晋成语

含秦晋的成语只有4个——秦晋之好、秦晋之盟、秦晋之缘、秦晋之匹。

1、秦晋之好

qín jìn zhī hǎo

解释春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

出处元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”

结构偏正式。

用法用作褒义。多用于联姻。一般作宾语。

正音好；不能读作“hào”。

辨形秦；不能写作“奏”。

近义词秦晋之缘、天作之合

反义词反目成仇

例句团市委提倡婚事俭办；并组织了集体婚礼；使20对青年结为～。

英译a congratulatory expression on wedding

成语故事我国在春秋时期，处于诸侯割据的状态。共河上下，大江南北，分布着许多大大小小的诸侯国。这些诸侯国互相征伐，争夺霸权，采取各种手段来维护各自的利益。他们彼此之间，时而联合，时而对抗，甚至发生战争。

当时的秦国地处今天的陕西、甘肃和四川的一部分地区，晋国地处今天的山西南部，是两个相邻的强国。两国既相争夺，又相利用。在那个时期，两个诸侯国或者两个大家族通婚联姻是表示友好联合的一种重要方式，这种婚姻是带有政治性质的。秦晋两国的统治者之间，就出现过多次通婚联姻的事情。后来，“秦晋之好”逐渐发展为成语。但仅指两家结亲，不一定包含什么政治内容了。

2、秦晋之盟

qín jìn zhī méng

解释春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

出处明·冯梦龙《醒世恒言》第32卷：“那时待老身寻访他来，与娘子续秦晋之盟，岂不美乎！”

结构偏正式

近义词秦晋之好

例句清·蒲松龄《聊斋志异·小梅》：“年伯黄先生，位尊德重，求使主秦晋之盟，则唯命是听。”

3、秦晋之缘

qín jìn zhī yuán

解释春秋时期秦晋两国君主之间世代联姻，关系亲密

出处元·乔吉《金钱记》第三折：“我与你合秦晋之缘何如？”

结构偏正式成语

用法作宾语；用于男女间

近义词秦晋之好、秦晋之盟

例句明·兰陵笑笑生《》第17回：“倘蒙娘子垂怜，肯结秦晋之缘，足称平生之愿，学生虽衔环结草，不敢有忘。”

英译close ties for generations through matoimonialdiplomacy

4、秦晋之匹

qín jìn zhī pī

解释春秋时，秦晋两国世代互相婚嫁。泛指两家联姻

出处《晋诸公赞》：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。”

结构偏正式成语

用法作宾语；泛指两家联姻

近义词秦晋之好

英译alliance beeen the o families by marriage

秦晋之好说的是什么历史典故呢

公元前676年，晋武公之子姬诡诸继承君位，即晋献公。献公之父武公晚年娶齐桓公女儿齐姜，齐姜则与当太子的姬诡诸有私情。姬诡诸继位后，把庶母齐姜娶为夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在后来的秦晋政治联姻中嫁给秦穆公为夫人，这便是所谓“秦晋之好”的开端。

后来秦穆公为求将来与中原友好，与当时力量强大的晋国联姻，向晋献公求婚，晋献公就把大女儿嫁给了他。后来，晋献公年迈昏庸，要立小儿子为国君继承人，从而杀了当时的太子申生。于是，另外的两个儿子夷吾和重耳，分别逃往梁国和翟国避难。 再后来，夷吾得到姐夫秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，发兵攻打秦国，终遭惨败，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。

秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀赢嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，跑回晋国。秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来，还要把女儿怀赢改嫁给他，第二年，夷吾一，公子圉就做了晋国君主，跟秦国不相往来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公，秦穆公也在重耳后不久，借机打败已经成为中原的霸主的晋国，也成了“春秋五霸”之一。因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。

中国成语典故之乡在哪里?

前事不忘后事之师的成语典故

晋出公年间，智伯是晋国的正卿，执掌晋国实际权力。因在晋定公年间中行氏、范氏叛乱而国力大耗的晋国，在智伯的治理下，国力有所回升。

为了振兴晋国，重建霸业，智伯对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子说：“晋国本来是中原霸主，后来被吴、越夺去了霸主地位。为了使晋国强大起来，我主张每家都拿出一百里土地和户口来归给公家，我智家先拿出一个万户邑献给晋公，你们呢？”

三家大夫都担心失去土地后，自家的实力会下降，都不愿献出封邑，可是三家心不齐，韩康子首先把土地和一万家户口割让给晋公；魏桓子也惧怕智伯瑶的威力，也把土地、户口让了。

智伯瑶又问赵襄子，赵襄子不答应，智伯回报晋出公，晋出公命令智家和韩、魏两家一起发兵攻打赵家。

赵襄子忙找谋臣张孟谈商量。张孟谈建议到晋阳（今山西太原西南）去抵抗。到了晋阳，赵襄子发现能够打仗的武器很少。张孟谈劝道：“这里的围墙是用一丈多高的楛（hù）木做的，殿柱是用铜铸的，这些都是制造武器的好材料。”智伯率魏、韩两家攻打晋阳，由于魏、韩不愿为智伯卖命，智伯无法取胜。

晋阳被智伯水淹，围困了整整三年，由于地面积水，老百姓都在树上搭起棚子来居住，城里粮食也快要吃完，很多人冻饿成病，但人们誓不投降。一天，张孟谈面见赵襄子，说：“魏、韩两家是被迫的，我准备去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”赵襄子听了非常高兴，连连拱手表示感谢。

当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯，事成之后平分智氏之领地。到了约定的那一天，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智军四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。

一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。前事不忘，后事之师。请你让我走吧。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。

后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。

名人指点的成语

邯郸市是国家级历史文化名城，是河北省最古老的城市，已有3000多年的历史，战国时期是赵国的都城。“千古一帝”秦始皇就诞生在这里，“邯郸学步”、“胡服骑射”、“完璧归赵”、“黄粱美梦”等许多动人的历史和传说故事都发生在这里，被誉为成语典故之乡。现有全国重点文物保护单位9处，省级文保单位104处。

为什么说五千年文明看山西，山西文明看晋东南？

〖不辨菽粟〗 成语典故： 婢妾之养不备，则不世；祠祭弗如式，不世；不辨菽粟，亦不世。清·龚自珍《农宗》

〖百宝万货〗 成语典故： 天下法宗礼，族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。　　清·龚自珍《尊隐》

〖百喙一词〗 成语典故： 儒者百喙一词，言伏生《尚书》二十八篇。　　清·龚自珍《大誓答问第一》

〖不拘一格〗 成语典故： 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。　　清·龚自珍《己亥杂诗》

〖白面儒冠〗 成语典故： 白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶空村畔，可有摊书闭户人？　　清·龚自珍《己亥杂诗》之八四

〖比物假事〗 成语典故： 一呼一吸，因事纳谏，比物假事，不辞矫诬之刑。　　清·龚自珍《古史钩沉论二》

〖长驾远驭〗 成语典故： 虽有长驾远驭之君，乘兵力之盛，凿空开边，一旦不能有，则议者纷纷请弃地，或退保九边已耳。　　清·龚自珍《安边绥远疏》

〖重门叠户〗 成语典故： 山西三关得为九边之一，犹宣化之有居庸，所谓重门叠户者也。　　清·龚自珍《与吴虹生书》

〖才墨之薮〗 成语典故： 噫！江东才墨之薮，楼池船楫之观，灯洒之娱，春晨秋夕之游，美人公子，怜才好色，姚冶跌逿之乐，当我生之初，颇有存焉者矣。　　清·龚自珍《书金伶》

〖惨绿年华〗 成语典故： 十年提倡受思身，惨绿年华记忆真。　　清·龚自珍《己卯自春徂夏在京师作》诗之七

〖惨绿年华〗 成语典故： 十年提倡受恩身，惨绿年华记忆真。　　清 龚自珍 《己卯自春徂夏在京师作》诗之七

〖齿如编贝〗 成语典故： 齿如编贝汉东方，不学咿嚘况对扬。屋瓦自惊天滓，丹毫圆折露华瀼。　　清·龚自珍《己亥杂诗》之五二

〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。　　清·龚自珍《古史钩沉论二》

〖断金零粉〗 成语典故： 龙华劫换，问何人料理，断金零粉。　　清·龚自珍《百字令》词

〖东抹西涂〗 成语典故： 只东抹西涂还肯。两载云萍交谊在，更十行斜墨匆匆印。　　清·龚自珍《金缕曲·沈虹桥广文小像题词》词

〖东鳞西爪〗 成语典故： 东云一鳞焉，西云一爪焉，使后世求之而皆在，或皆不在。　　清·龚自珍《识某大令集尾》

〖大廷广众〗 成语典故： 大廷广众，苟且安之，梦觉独居，胸弗谓是。　　清·龚自珍《上大学士书》

〖黼蔀黻纪〗 成语典故： 自古重熙累洽之朝，则有康疆竺巩之佐，赞醲迪薰，黼蔀黻纪，相一人而寿世，为百族之福宗。　　清·龚自珍《阮尚书年谱第一序》

〖梵册贝叶〗 成语典故： 梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。　　清·龚自珍《正<大品弥陀经>魏译》

〖贩夫驺卒〗 成语典故： 以故大江之南，大河之北，南至闽粤，北至山海关、热河，贩夫驺卒，皆知王举人。　　清·龚自珍《王仲瞿墓表铭》

〖孤文只义〗 成语典故： 斯时通古今者起，以世运如是其殊科，王与霸如是其殊统；考之孤文只义之仅存，而得之乎出没隐显之间；……竹帛烂，师友断，疑信半；为立德、适道、达权之君子，若此其难也。　　清·龚自珍《〈春秋决事比〉自序》

〖孤学坠绪〗 成语典故： 是本孔氏继涵刻入《微波榭丛书》中，不为矣孤学坠绪。　　清·龚自珍《语录·书戴氏定本〈水经〉》

〖怀觚握椠〗 成语典故： 海内之士，怀觚握椠之伦，介景者锵羊，祝延者■（氵从）萃。　　清·龚自珍《〈阮尚书年谱〉第一序》

〖混混沄沄〗 成语典故： 大臣无耻，凡百士大夫法则之，以及士庶人法则之，则是有三数辱社稷者，而令合天下之人，举辱国以辱其家，辱其身，混混沄沄，而无所底，厥咎上达下，象似水！　　清·龚自珍《明良论二》

〖鸿鶱凤逝〗 成语典故： 年十三，让产伯兄，鸿鶱凤逝，去之无迹。　　清·龚自珍《海门先啬陈君祠堂碑文》

〖闳意妙指〗 成语典故： 《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。　　清·龚自珍《六经正名》

〖俭腹高谈〗 成语典故： 俭腹高谈我用忧，肯肩朴学胜封侯。　　清·龚自珍《己亥杂诗》

〖金闺国士〗 成语典故： 勉求玉体长生诀，留报金闺国士知。　　清·龚自珍《已亥杂诗》之二六○

〖槛花笼鹤〗 成语典故： 倘然生小在侯家，天意转孤负。作了槛花笼鹤，怎笑狂如许！　　清·龚自珍《好事近·行箧中有像一幅以词为赞》

〖剑气箫心〗 成语典故： 少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。　　清·龚自珍《已亥杂诗》

〖卖剑买琴〗 成语典故： 卖剑买琴，斗瓦输铜。　　清·龚自珍《能令公少年行》

〖眉睫之利〗 成语典故： 图眉睫之利，不顾冲要。　　清·龚自珍《乙丙之际塾议第二十》

火是人类生存进步开展的重要要素，罗曼罗兰的“一团火熄了，另一团火燃起”就提醒了人类文化和火一熄一燃的关系，而人类人工取火最早的考古证据就在180万年的山西。

1.华夏民族的最早始祖“三皇五帝”、尧、舜、禹，也都在这片热土上繁衍生息。素有“尧都”之称的平阳（即今之临汾）左近陶峙发现的“尧都遗址”，雄辩地证明了古帝尧的存在和“尧都平阳”的历史真实。 接下来的“舜都蒲坂”、“禹都安邑”也都无不是山西晋南这块丰饶的盆地上曾经的历史：尧、舜、禹的老家，原来都在这里！相似“南风歌”的远古歌谣，似乎环绕至今。中国有史以来的第一个朝代——夏——是往常这里的往昔（夏县）。古今唉声叹气“士为知己者，女为悦己者容”，是这里“四大刺客”之一的豫让气概。

2.“唇亡齿寒”的古事，千年百代，而古道犹存。伯乐相马、三豕渡河、秦晋之好、辽东白豕等成语典故，见证着华夏文化的丰厚斑斓。武王伐纣，伯夷叔齐“叩马而谏”，最终给这里的首阳山留下了“几根瘦骨头支撑天下，两张饿皮肤包括古今”的历史佳话。介之推的“割股奉君”，晋文公的“足下”思念，以致持续至今的华夏重要传统节日“清明节”演绎在这里，装点着今日介休绵山的美丽。周成王的“桐叶封弟”是山西省会太原著名旅游景点“晋祠”的文化支柱。

3. 世界上最具文化内涵、最为吉利、最能表达人类思安思治愿望的都市名字大同（《易经》“大有”“同人”两卦首字之合）是名不虚传的古今重镇。全国三大石窟之一“云冈石窟”、世界著名风险建筑“悬空寺”、五岳之一的“北岳恒山”、世界三大奇塔之一高度超越比萨斜塔的“应县木塔”、佛教圣地“五台山”、杨家将浴血奋战的金沙滩、土林、中国最大的“九龙壁”等，都是北魏首都大同旅游的世界亮点。中国现存最为宏伟的古城墙，刘邦捍卫疆土苦战匈奴的“白登之围”及中国木偶的降生，四大美人貂蝉、王昭君的佳话，等等，都是古都大同触目惊心的往事。

春秋时期屡次称霸被人誉作“晋国天下莫强焉”后被一分为二的晋国也是这片土地上曾经有过的辉煌，给山西留下了运用至今的简称“晋”和“三晋”。