关于信的成语及其典故-关于信的成语典故简短古文大全

1. 文言文< >的中文翻译

楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。

汉代初年有一位叫季布的人，他乐於助人，很讲信用，凡是答应过的事，一定会设法办到，因此享有盛名.当时有一名叫曹丘生的楚人，好以财物结交有权势的官员，藉以抬高自己的身价.他听说季布作了大官，就请求窦长君介绍他去见季布.但是窦长君跟曹丘生说季布不喜欢他，劝他不要去，但曹丘生还是央求窦长君写介绍信，窦长君勉为其难地答应.曹丘生拿了介绍信就马上去拜访季布，见到季布后，就深深作揖，并且说：「楚人有一句谚语说：『黄金百斤，不如得季布一诺.』你在梁，楚一带的名声之所以能这麽大，都是我帮你传扬的，大家都是楚人，为什麽你一直拒绝见我呢 」季布听了这句恭维的话，非常高兴，以上宾之礼招待.曹丘生住了几个月才离开，临走时，季布还送了他一份厚礼.曹丘生继续替季布宣扬，季布的名声也就愈来愈大.后来「一诺千金」这句成语，就从这里的「黄金百斤，不如得季布一诺」演变而出，用来形容信守承诺，说话算数.

2. 一诺千金的文言文 翻译

汉代初年有一位叫季布的人，他乐於助人，很讲信用，凡是答应过的事，一定会设法办到，因此享有盛名.当时有一名叫曹丘生的楚人，好以财物结交有权势的官员，藉以抬高自己的身价.他听说季布作了大官，就请求窦长君介绍他去见季布.但是窦长君跟曹丘生说季布不喜欢他，劝他不要去，但曹丘生还是央求窦长君写介绍信，窦长君勉为其难地答应.曹丘生拿了介绍信就马上去拜访季布，见到季布后，就深深作揖，并且说：「楚人有一句谚语说：『黄金百斤，不如得季布一诺.』你在梁，楚一带的名声之所以能这麽大，都是我帮你传扬的，大家都是楚人，为什麽你一直拒绝见我呢」季布听了这句恭维的话，非常高兴，以上宾之礼招待.曹丘生住了几个月才离开，临走时，季布还送了他一份厚礼.曹丘生继续替季布宣扬，季布的名声也就愈来愈大.后来「一诺千金」这句成语，就从这里的「黄金百斤，不如得季布一诺」演变而出，用来形容信守承诺，说话算数.。

3. 求一诺千金翻译

一诺千金 （ yī nuò qiān jīn ）

解 释 许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

出 处 西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。

用 法 偏正式；作谓语；常与出言不苟连用

示 例 清·文康《儿女英雄传》第25回：“姑娘纵然不便~，一定是两心相印。”

近义词 言而有信 千金一诺

反义词 言而无信

典故

故事 秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬；。

楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。

这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。

有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。

季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧.并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。

后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。

出处《史记·季布来布列传》

西汉初年有一个叫季布的人，他为人正直，乐于助人，特别是非常讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到，所以在当时名声很好。 季布曾经是项羽的部将，他很会打仗，几次把刘邦打败，弄得刘邦很狼狈。后来项被围自杀，刘邦夺取天下，当上了皇帝。刘邦每想起败在季布手下的事，就十分生气。怒愤之下，刘邦下令辑拿季布。

幸好有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家是关东一霸，素以“任侠”闻名。此人很欣赏季布的侠义行为，尽力将季布保护起来。不仅如此，还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。

夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来跟刘邦起兵，转战各地，为刘邦建立汉王朝立下了汉马功劳。他很同情季布的不幸处境，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布，还封他为郎中。不久又任命他为河东太守。

当时，楚地有个名叫曹丘生的人，能言善辩，专爱结交权贵。季布和这个人是同乡，很瞧不起他，并在一些朋友面前表示过厌恶之意，偏偏曹丘生听说季布又做了大官，一心想巴结他，特地请求皇亲国戚窦长君写一封信给季布，介绍自己给季布认识。窦长君早就知道季布对他印象不好，劝他不要去见季布，免得惹出是非来，但曹丘生坚持要窦长君介绍。窦长君无奈，只好勉强写了一封推荐信，派人送到季布那里。

季布读了信后，很不高兴，准备等曹丘生来时，当面教训教训他。过了几天，曹丘生果然登门拜访。季布一见曹丘生，就历露厌恶之情。曹丘生对此毫不在乎，先恭恭敬敬地向季布施礼，然后慢条斯理地说：“我们楚地有句俗语，叫做‘得黄金百两，不如得季布一诺’。您是怎样得到这么高的声誉的呢？您和我都是楚人，如今我在各处宣扬您的好名声，这难道不好吗？您又何必不愿见我呢？”

季布觉得曹丘生说得很有道理，顿时不再讨厌他，并热情款待他，留他在府里住了几个月。曹丘生临走时，还送他许多礼物。曹丘生确实也照自己说过的那样去做，每到一地，就宣扬季布如何礼贤下士，如何仗义疏财。这样，季布的名声越来越大。 后人用“一诺千金”亚形容一个人很讲信用，说话算数。

4. 一诺千金

楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。

事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”

及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”

固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。

曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。

季布名所以益闻者，曹丘扬之也。汉代初年有一位叫季布的人，他乐於助人，很讲信用，凡是答应过的事，一定会设法办到，因此享有盛名.当时有一名叫曹丘生的楚人，好以财物结交有权势的官员，藉以抬高自己的身价.他听说季布作了大官，就请求窦长君介绍他去见季布.但是窦长君跟曹丘生说季布不喜欢他，劝他不要去，但曹丘生还是央求窦长君写介绍信，窦长君勉为其难地答应.曹丘生拿了介绍信就马上去拜访季布，见到季布后，就深深作揖，并且说：「楚人有一句谚语说：『黄金百斤，不如得季布一诺.』你在梁，楚一带的名声之所以能这麽大，都是我帮你传扬的，大家都是楚人，为什麽你一直拒绝见我呢 」季布听了这句恭维的话，非常高兴，以上宾之礼招待.曹丘生住了几个月才离开，临走时，季布还送了他一份厚礼.曹丘生继续替季布宣扬，季布的名声也就愈来愈大.后来「一诺千金」这句成语，就从这里的「黄金百斤，不如得季布一诺」演变而出，用来形容信守承诺，说话算数。

5. 一诺千金的原文和古文翻译

一诺千金》原文： 楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。

事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非636f7079e79fa5e9819331333233663437长者，勿与通。”

及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”

固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。

曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。

季布名所以益闻者，曹丘扬之也。 翻译 汉代初年有一位叫季布的人，他乐於助人，很讲信用，凡是答应过的事，一定会设法办到，因此享有盛名.当时有一名叫曹丘生的楚人，好以财物结交有权势的官员，藉以抬高自己的身价.他听说季布作了大官，就请求窦长君介绍他去见季布.但是窦长君跟曹丘生说季布不喜欢他，劝他不要去，但曹丘生还是央求窦长君写介绍信，窦长君勉为其难地答应.曹丘生拿了介绍信就马上去拜访季布，见到季布后，就深深作揖，并且说：「楚人有一句谚语说：『黄金百斤，不如得季布一诺.』你在梁，楚一带的名声之所以能这麽大，都是我帮你传扬的，大家都是楚人，为什麽你一直拒绝见我呢 」季布听了这句恭维的话，非常高兴，以上宾之礼招待.曹丘生住了几个月才离开，临走时，季布还送了他一份厚礼.曹丘生继续替季布宣扬，季布的名声也就愈来愈大.后来「一诺千金」这句成语，就从这里的「黄金百斤，不如得季布一诺」演变而出，用来形容信守承诺，说话算数。

6. 一诺千金

楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。

事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”

及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”

固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。

曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚闲哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。

季布名所以益闻者，曹丘扬之也。 汉代初年有一位叫季布的人，他乐於助人，很讲信用，凡是答应过的事，一定会设法办到，因此享有盛名.当时有一名叫曹丘生的楚人，好以财物结交有权势的官员，藉以抬高自己的身价.他听说季布作了大官，就请求窦长君介绍他去见季布.但是窦长君跟曹丘生说季布不喜欢他，劝他不要去，但曹丘生还是央求窦长君写介绍信，窦长君勉为其难地答应.曹丘生拿了介绍信就马上去拜访季布，见到季布后，就深深作揖，并且说：「楚人有一句谚语说：『黄金百斤，不如得季布一诺.』你在梁，楚一带的名声之所以能这麽大，都是我帮你传扬的，大家都是楚人，为什麽你一直拒绝见我呢 」季布听了这句恭维的话，非常高兴，以上宾之礼招待.曹丘生住了几个月才离开，临走时，季布还送了他一份厚礼.曹丘生继续替季布宣扬，季布的名声也就愈来愈大.后来「一诺千金」这句成语，就从这里的「黄金百斤，不如得季布一诺」演变而出，用来形容信守承诺，说话算数。

诚信友善文言文

信

xìn (1) ㄒㄧㄣˋ (2) 诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。 (3) 不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。 (4) 崇奉：～仰。～徒。 (5) 消息：～息。杳无音～。 (6) 函件：～件。～笺。～鸽。～访。 (7) 随便，放任：～手（随手）。～步（随意走动，散步）。～笔。～意。 (8) 同“芯2”。 (9) 姓。 (10) 郑码：NSVV，U：4FE1，GBK：D0C5 (11) 笔画数：9，部首：亻，笔顺编号：324111251

信

shēn (1) ㄕㄣˉ (2) 古同“伸”，舒展开。 (3) 古同“伸”，表白。 (4) 郑码：NSVV，U：4FE1，GBK：D0C5 (5) 笔画数：9，部首：亻，笔顺编号：324111251

信

xìn 〔形〕 (1) (会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意) (2) 同本义 信,诚也。——《说文》有诸已之谓信。——《孟子》 信,言合于意也。——《墨子经》 信者,诚也。专一不移也。——《白虎通·情性》 定身以行事谓之信。——《国语·晋语》期果言当谓之信。——《贾子道术》 民不求其所欲而得之谓之信。——《礼记·经解》 信誓旦旦。——《诗·卫风·氓》反贼无信!吾不幸误中汝奸计也!——《三国演义》 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。——《左传·庄公十年》 信而见疑。——《史记·屈原贾生列传》则是无信。——《世说新语·方正》 (3) 又如:信行(信用;守诺言);信人(讲守信用的人) (4) 真实,不虚伪信言不美,美言不信。——《老子》 谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》 其事信。——清·薛福成《观巴黎油画记》 (5) 又如:信官(诚实不欺的官员);信赏(悬赏);信赏钱(悬赏金);信人(诚实的人)

信

xìn 〔动〕 (1) 相信;信任不我信兮。——《诗·邶风·击鼓》 且单于信女,使昫人生。——《史记·苏武传》 不自信。——《战国策·齐策》 亲之信之。——诸葛亮《出师表》犹信。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 笑而不信。——宋·苏轼《石钟山记》 (2) 又如:信不及(不能相信;不敢相信);不信邪;信得过;信爱(信任喜爱);信纳(相信采纳);信不信由你;听其言而信其行 (3) 守信用 [keep one’s word;keep one’s credit] 已诺不信则兵弱。——《荀子·富国》 小信未孚。——《左传·庄公十年》此四君者,皆明智而忠信。——贾谊《过秦论》 信义著于四海。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》 信义安所见。——《汉书·李广苏建传》虏帅失信。——宋·文天祥《指南录·后序》 (4) 住宿两夜 有客宿宿,有客信信。——《诗·周颂·有客》子庚门于纯门,信于城下而还。——《左传·襄公十八年》 (5) 证实;应验 其精甚真,其中有信。——《老子》 (6) 知晓我父母皆仙人,何可以貌信其年岁乎?——《聊斋志异》 早信此生终不遇,当年悔草《长杨赋》。——陆游《蝶恋花》 (7) 又如:信道(知道;料道)

信

xìn 〔名〕 (1) 信约;盟约 以继好结信。——《左传·襄公元年》 (2) 符契;凭证 行而无信。——《战国策·燕策》 (3) 又如:信笼(内盛物品后封口加盖印信的箱笼);刻木为信 (4) 持有信物的外交使臣或传送函件或口头消息的人 宜急追信改书。——《资治通鉴》越绝粮,使素忠为信,告粜于吴。——《越绝书》 司空郑冲驰遣信就阮籍求文。——《世说新语·文学》 (5) 又如:信使(使者) (6) 通“讯”。音讯 不见眼中人,天长音信断。——李白《大堤曲》 (7) 又如:信耗(信息;消息);信炮(按约定信号所放之炮);信音(音信;消息);通风报信;凶信;信鸽;信鸿;信鸟;信问(信息) (8) 书信,信件(晚起义。先秦两汉的书信又用“书”字表示) 函使报信。——清·袁枚《祭妹文》 (9) 又如:信局(投递信件的机构);私信;挂号信;平信;信;匿名信;信箱;信筒;信简(书信) (10) 姓

信

xìn 〔副〕 (1) 放任;随便 要不拿出纲纪来,信着他胡行乱做,就不成个人家。——《醒世姻缘传》低眉信手续续弹,说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》 (2) 又如:信口胡沁(信口胡吣。不顾事实,随便乱说);信着(任着;任凭);信手拈来;信步 (3) 果真,的确若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日。——《史记·华佗传》 烟涛微茫信难求。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 信知生难恶。——唐·杜甫《兵车行》信造化之尤物。——宋·陆游《过小孤山大孤山》

★信（xìn）

一种精神境界，心理状态，无聊，抽风...

可作动词v，名词n，形容词adj 等···

诠释：

1.很没意思，很郁闷的时候可说：“信我了~~好信呐~~”

2.很无聊的找别人事儿，没有任何理由弹别人头一下，可称为“犯信”。

3.某人花很长时间，独自用白色的笔，把红色的字涂成白色后，再用红色的笔把白字涂回来。此人在“犯信”。

4.上课时，因为不想自己扔废纸，就丢给同桌，这样互相扔，扔了一节课，两个人在“犯信”。

5.两个人，没有任何理由的，想吵架（都知道是吵着玩的，笑着吵，吵得很有意思），两个人在“犯信”。

本词词义来源： 河南 新乡

信（姓氏)

信姓起源

姬姓:始于周朝始祖周文王姬昌.

毕姓:周文王第十五子姬高，受封于毕国(今陕西省咸阳市东北)，称毕公高，周康王时曾命他保卫东郊，因而作了《书经》上的那篇《毕命》。他还与召公等顾命大臣一起辅政，使周之经济文化有较大的发展。毕公高之后，有一支称毕氏。

魏姓: 毕公高有后代名毕万，因毕周被西戎攻灭而投奔晋国，成为晋献公的大夫。毕万多次随晋献公出征，屡建奇功。公元前661年，他与赵夙一起率兵讨灭了霍、耿、魏三国。事后，晋献公便把魏(今山西省芮城县北)封给毕万。不久，毕万便以国名为姓，称魏氏。

信姓: 战国时期，魏昭王之子无忌(毕万第二十世孙)，封于信陵(今河南省宁陵县)，人称信陵君。曾用侯生计，窃符救赵，又率五国君败秦于幽谷关，威震天下。其后代有一支以其封号之信字为姓，即信氏。

信姓始祖为信陵魏无忌。信姓的记载最早见于东汉《风俗通 姓氏篇》。其姓源自信陵君魏无忌之后。据《风俗通义记载，战国时魏公子信陵君无忌之后裔，有以祖先封号中的信字作为隆者。

信陵君(？～前243)，魏昭王少子，安厘王的异母弟，即魏无忌，号信陵君。战国时期魏国著名的军事家。因安厘王元年(公元前276年)被封于信陵(今河南宁陵县)，所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四公子。

明朝洪洞大槐树移民信氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、安徽、江苏、湖南、湖北、内蒙、 山西等地。

信姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂一号供橱！！！ 信姓望出魏郡

信陵君:魏.王.信三姓的同宗祖

信陵君无忌公封地於河南信陵［即今安阳内黄一带］，其子十四人於魏安厘王孙「魏王假」时，魏国国都大梁被秦将王贲屡攻不下，后引黄河之水灌大梁，举城投降魏王子及家眷数百人均招，信陵君无忌公之十四子因远离国都幸免於难，全数逃往山西太行山躲藏，改姓为「王」。公元前二○七年秦亡后，其中三子回复魏姓其中一支为魏无忌公孙魏无知公传承至大唐名相魏徵公至今闽南、广东、台湾均为其五十七代或五十八代裔孙。而未改回本姓之无忌公后裔十一子孙即今繁延为中国第三大姓氏「王」姓八千五百万族人之宗祖之一，故战国信陵君无忌公乃为「魏」、「王」共同宗祖，其繁延子孙、千千万万，几为中国姓氏人数之首，先祖地下有知，当含笑欣悦之。

注 : 1.信无二家,一个始祖.

2.魏姓来源有四. 一是,出自姬姓,二是,三个外姓后改姓魏.

3.王姓来源,目前已知三十七个,部分是属,其他姓氏的败落帝王之后,为逃避追杀,又不忘是帝王之后,因此让后代改姓王.

信字成语：

信口开河

信口雌黄

信手拈来

信笔涂鸦

信而好古

信而有征

信誓旦旦

信赏必罚

信马由缰

偏信则暗

偏听偏信

兼听则明，偏信则暗

半信半疑

取信于民

善男信女

威信扫地

将信将疑

尾生之信

杳无音信

果于自信

民保于信

深信不疑

疑信参半

破除迷信

笃信好学

背信弃义

自信不疑

言必信，行必果

言而无信

言而有信

讲信修睦

谓予不信

轻诺寡信

通风报信

难以置信

韩信将兵，多多益善

风信年华

信赏必罚是什么意思?信赏必罚成语造句和典故

1. 求弘扬中华传统美德 孝敬,节俭,诚信,友善的短小诗歌,最好是文

传递关爱

小时候母亲总是对我说

鸟儿在天空自由地飞翔

我们不要伤害它

花儿在大地上盛开

我们不要摘掉它

草儿绿油油的可爱

我们不要践踏它

尊敬老人，帮助需要帮助的人。

多少年后我才明白

母亲朴素的语言蕴藏着很深的哲理

当一个人拥有一颗能容下世间万物的心时

他就能感化世人教化世人

让爱在这个世间生生不息的传递

母亲将关爱传递

我也学会将关爱传递

传递关爱爱就能满人间

爱满人间

这是母亲的哲学

其实它也是这个社会需要的哲学

2. 诚实友善的诗句

1、唐 王维《送元二使安西》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

2、唐 李白《赠汪伦》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 3、唐 张九龄 《送韦城李少府》 相知无远近，万里尚为邻。

4、唐 韩愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》 少年乐相知，衰暮思故友。 5、晋 陶渊明 《杂诗》其一 落地为兄弟，何必骨肉亲。

"诚信友善"的中国传统古典故事 曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。

曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。

小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。

于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

3. 诚信 友爱 敬孝的古诗文

贾人食言

朝代：清代 | 作者：邹弢

原文：

济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾人勃然作色曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没。

译文及注释

译文

济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。

注释

1 贾（gǔ）人：商人

2 于：在

3 金：银子

4 覆：翻（船）

5号：大叫，呼喊

6 以：用

7 则：就

8 作色：改变神色

9 若：你

10 几何：多少

11 他日：另一天

12或：有人

13浮苴（chá）：浮在水面的水草

14 而：表转折，但是

15 焉：代词，此指这里

16 没：沉没

17 盍：何不

18 舣：停船靠岸

19 向：刚才

20 足：满足

21 勃然：发怒的样子

22 黯然：灰溜溜的样子

23 骤：一下子

24 亡：倾覆

25.予：给

26.薄：碰，撞

寓意

诚实与守信是做人的基本准则；欺诈与背信是卑劣的行为。当今市场经济活跃，不少人抛弃诚信：假药、假烟、假酒满天飞；虚假的广告、骗人的营销手段、设陷阱的买卖不一而足。这种行为，最终只会自食恶果。

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4. 关于孝敬、友善、节俭、诚信的长篇古诗文

陈情表

李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

5. 关于诚信友善的四字词语

彬彬有礼

谦谦君子

谦虚谨慎

谦恭下士

敬贤礼士

不矜不伐

竭诚相待

敬贤礼士

克恭克顺

门不停宾

情礼兼到

屈高就下

屈己待人

屈尊敬贤

扫径以待

扫榻以迎

善气迎人

泰而不骄

婉婉有仪

温恭直谅

温恭自虚

温柔敦厚

温文尔雅

文质彬彬

洗耳恭听

相敬如宾

以礼相待

虚怀若谷

虚己以听

虚左以待

执经叩问

忠信乐易

戒骄戒躁

自知之明

不骄不躁

礼贤下士

平易近人.

6. 求两个古文的成语故事以及注解

君子三戒.出自论语季氏第十六，孔子子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.” 意思是：君子有三种事情应警惕戒备：年少的时候，血气还不稳定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪求名誉，地位财贷等厌.” 感悟：这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告.益者三友也是出自论语的季氏第十六，孔子曰：“益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损 矣.”意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种.结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的.结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的.感悟：这是孔子在告诉我们结交什么样的朋友是有益的，也告诉了我们结交什么样的朋友是有害的.这两则不是成语故事，是我从论语里想起的，还好网上找到了原文，省了我不少力气，如果你想找寓间深刻，又有教育性的古文，我建议你去买本四书，大学和中庸可以自己看着修身，论语中的经典语句以及孟子中的智慧故事，可以说足够我们终身受用了.。

7. 关于孝敬、友善、节俭、诚信的长篇古诗文

陈情表李密臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。

生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。

臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335336461刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

臣生当陨首，当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

8. 诚信立身友善待人作文上加自己的例子

人，作为渺小而独立的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来，在一个又一个渡口上，人，究竟能选择什么，该选择什么？

——题记

一言既出，驷马难追。为人处事，安身立命，都要信守承诺。

“曾子杀猪”的故事，世人皆知。曾子为妻子哄骗儿子的一句戏言，执意杀猪保信，说到做到。这并非小题大做，乃是明智之举。试问一头猪又怎能与一个人的信用相比呢？言为德之表，敢立言者，一言九鼎，道德高尚。诚信是做人的根本，是衡量人道德、风尚、品格的标志。守信之人，虽人微，却从不觉言轻，无论做人做事都光明磊落，坦诚大方。如果一个人轻率许诺，又背信弃义，只能招致世人的唾骂与排斥。言必行，行必果，这才能得到大家的信任，社会的认可。

记得有一次，我不小心把妈妈的花瓶打碎了。我很害怕，姥姥便说：“没关系的，如果你妈妈问起，就说是我打碎的。”我迟疑了一下，心想：明明是我自己打碎的花瓶，却要推到姥姥头上，这样太不诚实了！不行，我绝对不能这样做，一定要主动承认错误！于是，等妈妈回来后，我把这件事告诉了她，我还以为妈妈会批评我，但出乎意料的是，妈妈竟然没有说我，反而夸奖了我，说我是一个诚实守信的好孩子。通过这件事，使我更加深刻的体会到诚信的重要性，看似平凡的一件小事，却蕴含着一个深刻的道理。

友善是一轮红日，消融心里的冰封；友善是一杯清茶，冲走淡淡的愁绪；友善是一阵春雨，滋润干涸的大地；友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一缕阳光，照耀万物。

当你遭遇尴尬时，是老师同学的一句友善的话为你解围；当你成绩不理想时，是同学，老师的友善的鼓励，使你乘风破浪，奋起直追；当你取得成功时，还是老师同学那一句友善的提醒，使你戒骄戒躁，继续努力，再创辉煌！啊，友善，你如春风拂过，催百花竞放，你如晶莹的露珠，滋润花朵；你如快乐的源泉，使人愉悦！

有一次，罗斯福总统家被盗了，他对此并不十分恼火，而是十分亲和友善地说：“那个贼一定是万般无奈才会这样做的，我非但不恨他，我还要感谢他，我感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命，我要感谢他只偷走了我的财物的一部分而不是全部，我要感谢做贼的是他而不是我。”友善与感激使罗斯福总统很快地处理好了这件在很多人看来是倒霉、烦恼的事情。

韩信“身负”20个成语典故，个个经典，看看你都学过几个呢？

成语名称： 信赏必罚 xìn shǎng bì fá

欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语信赏必罚的出处和来源，以及回答信赏必罚的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释信赏必罚成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。

[成语解释] 有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

[成语出处] 先秦·韩非《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

[近义] 赏罚分明

[用法] 主谓式；作谓语、定语；含褒义

百科解释如下：

目录 ? 由来

? 基本信息

? 示例

英汉词典解释

&gt&gt到爱词霸英语查看详解

由来[回目录]

这是韩非提出的执法要求。韩非把赏和罚称为君主手中的“二柄”，是贯彻法令的关键，要使赏罚必信。而且还要注重公平，一律依法行使赏罚。

基本信息[回目录]

词 目 信赏必罚

　发 音 xìn shǎng bì fá

　释 义 信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

　出 处 《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

　近义词 赏罚分明

　示 例 诸葛治蜀，赏信必罚，彭羕、李严，皆纵横之魁杰，故羕诛而严流。（章炳麟《诸子学略说》）

　用 法 作谓语、定语；指奖罚分明

　信：守信

　严：严厉

　比：比照

　走：跑

　莫：没有

　北：败走

示例[回目录]

古文:　越王问于大夫种曰:“吾欲伐吴,可乎?”对曰:“可矣。吾赏厚而信,罚 严而必。君欲知之,何不试焚宫室?”于是遂焚宫室,人莫救之。乃下令曰: “人之救火者,比敌之赏;救火而不者,比胜敌之赏;不救火者,比降北之罪。”人涂其体、被濡衣而赴火者,左三千人,右三千人。此知必胜之势也。 翻译:　越王向文种大夫问道：“我打算攻打吴国，可以吗？”文种回答说：“可以的。如果我们奖赏厚重并且守信，惩罚严厉并且果断，攻取吴国是没有问题的。您要想知道这事的结果，为什么不用焚烧宫室来检验一下呢？”于是，越王就下令焚烧宫室，可是人们当中没有谁去救火。于是越王又下令说：“救火的人，如果了，比照为抗敌而给予奖赏；去救火却没有的人，比照战胜敌人给与奖赏；不去救火的人，比照投降败走治罪。”命令下达后，人们当中有涂抹身体、披着湿衣裳奔向火场的，左边很多人，右边很多人，由此可以看出这是必定取胜的趋势。

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老子关于诚实的文言文

《归潜志》记载：古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。成语是汉文化的一大特色，它是古人长期习用的语言，在不断的演变下，形成了今天的成语。

在历史上，成语一般都有一个典故，而兵仙韩信身上就有20个成语，堪称成语专业户，个个都非常经典，几乎每个人都能新手捏来一个韩信成语。

胯下之辱

韩信在很小的时候就失去了父母，家庭贫困，他靠着钓鱼换钱维持生活，常常都遭到周围人的歧视，有一次，一群恶少当中侮辱韩信，并让他从自己的胯下钻过去，韩信自知不敌，就钻了过去，?于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯?。

十面埋伏

这一战，乃韩信封?仙?一役，公元前202年10月，刘邦在彭城击退项羽，并许诺日后夺得天下后，跟各地诸侯平分，韩信佣兵30万自齐南下，其余诸侯也切断成项羽的退路，汉军?十面埋伏''，形如天网，楚军固守垓下，势如鸟雀?。

项羽军队如同困兽，若是野兽被激怒，往往是鱼网破，为了进一步瓦解楚军，汉军在四面八方唱起了楚歌，就连项羽也唱：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？

成也萧何，败也萧何

这句话概括了韩信的一生，韩信刚投奔刘邦时，刘邦没有重用他，紧接着刘邦被封为了汉王，封地在汉中，地区偏僻，难以发展，部下都想家，纷纷逃跑了，韩信也跟着一块跑了，萧何一听，连夜将韩信追了回来，还劝刘邦任命他为大将军。

然而韩信手中的兵权越来越大，刘邦也越来越担心，他先是解除了韩信的兵权，封为?楚王?，不久，又将韩信逮捕，赦免后，改封?淮阴侯?，吕怕韩信兵变，后更是想要除掉韩信，萧何就设计将韩信骗到宫中，以谋反之名将其除掉。

解衣推食

《史记?淮阴侯列传》载有：汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。刘邦重用韩信时，对韩信那是无微不至的照顾，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己的食物给他吃，不得不说刘邦非常会笼络人心。

居常鞅鞅

《史记?淮阴侯列传》：信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。

韩信自从被下了兵权之后，整天闷闷不乐，常常就以生病为由拒绝上朝，居常鞅鞅就是因为不满而感到闷闷不乐，但他恐怕也没想到，自己天天不上朝，更是被刘邦怀疑。

由于篇幅有限，韩信的成语不能一一介绍，笔者简单的概括一下：一饭千金、国土无双、明修栈道暗度陈仓、背水一战、置之地而后生、独当一面、功高震主、金石之交、推陈出新、妇人之仁、人心难测、拔旗易帜、智者千虑，必有一得、战无不胜、略不世出。

急!!!!成语古文加翻译

1. 诚实守信的名言（文言文）

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。

有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

2. 庄子里诚信的文言文

庄子里诚信的文言文：1、视若生者，烈士之勇也。

2、姑妄言之，姑妄听之。3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也；知也者，争之器也。7、以其知之所知，以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以。故善生者，乃所以善也。

9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以。14、无迁令无劝成。

15、至人无己，神人无功，圣人无名。16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

17、德有所长，形有所忘。18、若白驹之过隙。

19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

20、刀刃若新发于硎。21、鉴明则尘垢不止。

22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。25、人皆知有用之用，莫知无用之用。

3. 懂古文的进,（道德经）人信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善

八十一章 信言不美（1），美言不信（2）.善者（3）不辩（4），辩者不善.知者不博（5），博者不知.圣人不积（6），既以为人己愈有（7），既以与（8）人己愈多.天之道，利而不害（9）；人之道，为而不争（10）.注释 （1）信言不美：信言，诚实的话，真话.美，漂亮、华丽.诚实的言淡是不漂亮的.（2）美言不信：华丽的言淡是不诚实的.本章一开头，老子便以一系列格言式的话语，阐述自己的辩证思想.诚实的话，由于它的朴质，所以并不华丽、动听；华美的言语，由于它的动听，往往虚饰夸张.老子通过真与美（以及后面涉及的善与辩、知与博）等对立范畴，实际上讨论了真与假、美与丑、善与恶等矛盾对立的一系列问题，说明事物的外在形态与内在本质往往是不一致的，甚至恰恰是相反的.正因为人们在现实生活中往往看重表面现象，看不透或不愿直面表象背后的东西，因此老子才以绝对的方式揭示这个矛盾.（3）善者：此"善者"可以理解为善良的人，也可以理解为善于言说的人.今从后者，则与老子"大智若愚，大巧若拙，大辩若讷"等思想是同一个意思.（4）辩：能说会道，有口才.（5）知者不博：一说博是显示自己懂得多，卖弄的意思，即真正懂的人并不卖弄.一说博是广博，即真有知识的人不广博.今从后者.知识越专精，相对来说，就越狭窄；博杂的人往往不可能在某一领域有所建树，这就是"博者不知".（6）积：指私自保留、积藏.（7）既以为人己愈有：尽全力帮助别人，自己反而更加充足.有，富有.（8）与：给予.（9）利而不害：利物而不害物".（10）为而不争：帮助人而不与人争夺.老子深恶痛绝人类的私欲与争夺，提出"不争"的思想，这个"不争"并非消沉颓废，而是要人们顺任自然去发挥自己的能力.有"道"者即老子的所谓"圣人"，便是一种理想的人格.他本着自然的心境去作为，有所成就却不据为已有，永远帮助别人.具有这种人格的人，真可谓淡泊自然、了无包袱.译文 诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不诚实.善良的人不巧辩，巧辩的人不善良.真正懂的人并不广博，广博的人不能深入地懂得.“圣人”不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富.自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺.。

4. 劝说别人诚实守信的古文名句

1、修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。

2、不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》

3、轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》

5、与朋友交，言而有信。——《论语?学而》

6、人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。

7、民无信不立。——《论语?颜渊》

8、言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断

9、一诺千金。——《史记?季布栾布列传》

10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士

11、人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家

12、多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家

13、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者

14、志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家

15、内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家

16、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人

17、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家

18、人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家

19、失信不立。——《左传?襄公二十二年》

20、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家

5. 古文士奇万年泥爱其子全篇翻译急沈节南

万年尝病，召其子咸①教戒②于床下.语至夜半，咸睡，头触屏风.万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也.” 注释：①咸：陈咸，陈成年之子.②戒：同“诫”，教训.万年教子 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前.教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风.陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡 去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司 要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话.陈万年，汉宣帝时任御史大夫.他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝.他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣.陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽.陈咸竟睡着了.突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳.陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风.为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家.”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开.陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前.教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风.陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡 去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司 要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话.。

6. 有没有关于诚信和礼仪的古诗古文

你好●惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

●自古圣。

失信于人的文言文

多多益善

上尝从容与信言诸将能否,各有差.上问曰:”如我,能将几何?” 信曰:”陛下不过能将十万.”上曰:”于君何如?”曰:”臣多多益善耳.”上笑曰:” 多多益善,何为为我禽?”信曰:“陛下不能将兵, 而善将将, 此乃信之所以为陛下擒也.”

汉高祖刘邦曾经闲暇时随意与韩信谈论各位将军能力怎么样。皇上问：“我能率领多少兵马？”韩信说：“您皇上能率领不超过十万的兵马。”皇上问：“你能率领多少兵马？”韩信回答说：“越多越好。”皇上笑着说：“越多越好，但为什么被我所抓住？”韩信说：“陛下不会率领兵马，只善于统率将领，这就是我被你抓住的原因。”

文言文信任名言警句

1. 不能失信于人的文言文翻译

太祖时，郭进的官职是西山巡检，有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往，将来有可能造反.太祖听后大怒，认为他是诬害忠良之人，下令将他绑起来交给郭进，让郭进自己处置.郭进却没有杀他，对他说："如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨，我不但赦免你的罪，并且还能赏你一个官职."这年末，这个人过来将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷，请求给他一官半职.太祖说："他曾经诬害我的忠良之臣，可以免掉他的罪，给他官职却是不可能的."命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言："如果皇上让我失信于人，那我以后怎么用人啊？"于是，太祖就给那人赏了一个官职.君臣之间也是应该守信的。

2. 文言文失信丧身

郁离子书的封面 《郁离子》作者刘基 《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。

“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。

原文 1：郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。

身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至弗肯舍⑩也。郁离子叹曰：“人之货利者⑾，其亦犹是也⑿！” 注释：①居山：即“居于山”，在山中居住。

②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。

③弗及：没有追上。弗，不，没有；④从者：仆人。

⑤擭（huò）其入之所以鸡： 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。

⑥絷（zhì）焉：拘囚在擭里。焉，兼词“于之”指“在……里”。

⑦缧（léì）：本为捆绑的绳索。这里是“拘禁”的意思。

⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。犹，尚且、还。

⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那命挣扎的鸡。且……且……，一边……一边……。

⑩舍：放开。⑾人之货利者：即“于货利的人”。

“之”是定语后置的标志。“货利”是“人”的定语，后置。

⑿其亦犹是也：大概也像这样吧！其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。是，这，代词。

翻译文 郁离子居住在山上，夜间有只野猫偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。第二天，仆人在野猫钻进来的地方安置了捕善工具，并用鸡作诱饵。

就在当天晚上捉住了那只野猫。野猫的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。

仆人一边打一边夺，野猫却总是不肯把鸡放下。郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而的人们大概也象这只野猫吧！” 原文2： 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。

有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。

他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬者也。

"立而观之，遂没。 注释： 1.贾人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。

这里指冲撞，触击。 4.盍：何不 5.济：济水。

6.巨室：世家大族。7亡：沉，沉落。

8.贾（gǔ）人：商人。9.栖：停留。

10.予：给予。11.向：刚才，刚刚。

12.薄：迫近。13.许：答应。

①济阴：郡名。贾人：商人。

②浮苴：水中浮草。③巨室：世家大族。

④向许：刚才答应。⑤无乃：莫非，岂不是，难道不是。

⑥勃然：发怒的样子。⑦作色：脸变了颜色，指变成了怒色。

⑧几何：多少。⑨黯然：情绪低落。

⑩退：走开。⑾吕梁：地名，龙门山。

⑿薄：迫近，这里指冲撞、触击。⒀覆：翻，这里指翻船。

⒁盍：何不。 翻译： 济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。

一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。

渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。

有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了… 赏析： 俗话说，“人而无信，不知其可。”

尤其是在经商时，对顾客的诚信尤为重要。作为一个商人，没有做到这一点，即使是“济阴之巨室”，他的钱财又能保持几何呢？一个不诚信的人，无法赢得大家长久的尊重。

如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，糟人唾弃。人无信不立。

既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。

“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”。

3. 取信于人文言文注视

取信于人

——欧阳修

太祖时，郭进①为西山巡检②。有告其阴通河东刘继元③，将有异志者，太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，

不止赎尔，当请当尔一官。”岁馀，其人诱其一城来降。进具④进事，送之于朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎尔，赏不可得也！”命以其人还进。进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。君臣之间盖如此。

注释①郭进：宋永宁军博野人，北宋初任西山巡检，以备北汉。②官名

③刘继元：五代十国时期之一的北汉皇帝，后降宋，封彭城郡公。④具：陈述。

太祖在位时期，郭进担任西山巡检.有人诬告他私下和河东刘继元来往，将要反叛.太祖大怒，因为他诬告忠良，就命人将诬告者绑起来送给郭进，让郭进自己处置.郭进得到（这个人）却没有杀他，（而是）对他说：“你如能为我夺取刘继元的一座城寨，不但免你一，还要上报赏你一个官职.” 一年多后，这个人引诱一城来投降.郭进就上表说明此事，并将此人送到朝廷，请求赏他一个官职.太祖说：“你诬害我的忠良，这样只能赎你的罪，还不能得到赏赐.”命人将此人送还郭进.郭进又上表请求：“（这样做）让我失去信用，将不会用人了.”太祖就赏了一个官职.（他们）君臣之间关系就是像这样！

4. 关于诚信的寓言（古文）

陈太丘与友期

原文：

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

出自南朝刘义庆《世说新语》。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”

元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

扩展资料：

《陈太丘与友期》是《世说新语》里记载的一则轶事。此轶事说明了人必需要讲诚信，不讲诚信得不到朋友的尊重，甚至于不想和其成为朋友。

《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。

此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

百度百科-陈太丘与友期

5. 诚实守信的名言（文言文）

诚实守信的几则小故事 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。

守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。 孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。

在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。

妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。

曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。

曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。 秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。

人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。

而有信，自然会得到大家的： 旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。 在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。

这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。 南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。

他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。 有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。

可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

6. 有关诚信的古文,长点的句子,一句的那种太短了

德不孤，必有邻。 --《论语》

言顾行，行顾言。 --《礼记》

不宝金玉，而忠信以为宝。 --《礼记》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 --《礼记》

言必行，行必果。 --《墨子》

诚者，君子之所守也，而政事之本也。 --《荀子·不苟》

失信不立。 --《左传》

信，国之宝也，民之所庇也。 --《左传》

受人之托，忠人之事。 --明·冯梦龙

钱财如粪土，仁义值千金。 --明·冯梦龙

言必信，行必果 得黄金百斤，不如得季布一诺 一诺千金 一言九鼎 君子一言，驷马难追 精诚所至，金石为开

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

言不信者，行不果。

——墨子

民无信不立。

——孔子

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子

7. 文言文 郭进守信 翻译

太祖时，郭进的官职是西山巡检，有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往，将来有可能造反.太祖听后大怒，认为他是诬害忠良之人，下令将他绑起来交给郭进，让郭进自己处置.郭进却没有杀他，对他说："如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨，我不但赦免你的罪，并且还能赏你一个官职."这年末，这个人过来将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷，请求给他一官半职.太祖说："他曾经诬害我的忠良之臣，可以免掉他的罪，给他官职却是不可能的."命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言："如果皇上让我失信于人，那我以后怎么用人啊？"于是，太祖就给那人赏了一个官职.君臣之间也是应该守信的。

成语文言文故事

1. 有关信任的名言警句.

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。——金缨

心不负人，面无惭色。

宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。——普济

好事不出门，恶事传千里。

五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。——孙光宪

欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。

汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。——《上书谏吴王》

守正直而佩仁义。

宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。——朱熹

用心莫如直。

唐·李翱《答朱载言书》为人应正直——李翱

安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。——李白

山中人自正，路险心亦平。

唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。——孟郊

疑人不用，用人不疑

信任是把双刃剑.

、春雨润物细无声2、士逢知己千杯少3、永安托孤4、五体投地

2. 诚实守信的名言（文言文）

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。

有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

3. 关于信任 的名言警句

一、小信成则大信立。

出自：春秋.韩非子《韩非子·外储说左上篇》。

翻译：小的诚信树立了，大的诚信才能树立。

二、国以信而治天下，将以勇而镇外邦。

出自：明·施耐庵《水浒传·第六十八回》。

翻译：国家讲诚信，才能治理好天下；将帅带兵勇猛，才能抵御外来的侵略。

三、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。

出自：春秋.荀子《荀子·修身》。

翻译：有辛苦劳累的事情，便去抢着去做，有好的事情却能够让给别人，端庄忠诚，遵守礼法能够明察事理。这样的人周边天下，即便是四方的蛮夷，人们有没有不信任他的。

四、不应该信任任何人，而应该仅仅信任那些已证明可信的人：第一种态度是愚蠢的，第二种是聪明的。

出自：〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

介绍：德谟克利特（希腊文：Δημ?κριτο?， 约公元前460~公元前370），出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一（率先提出原子论（万物由原子构成））。

五、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

出自：〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

4. 古文里关于诚信的名句

德不孤，必有邻。 ——《论语》

言顾行，行顾言。 ——《礼记》

不宝金玉，而忠信以为宝。 ——《礼记》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《礼记》

言必行，行必果。 ——《墨子》

诚者，君子之所守也，而政事之本也。 ——《荀子·不苟》

失信不立。 ——《左传》

信，国之宝也，民之所庇也。 ——《左传》

受人之托，忠人之事。 ——明·冯梦龙

钱财如粪土，仁义值千金。 ——明·冯梦龙

5. 表示“信任”的名言名句

马克思： 人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。

培根： 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

马?亨利： 公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作。

苏霍姆林斯基： 对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。

培根： 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

奥尔巴赫： 不相信任何人人的人知道自己无信用。

不要为那些会被带走的东西浪费掉你的生命。就是去信任生命，唯有当你信任生命时，才能抛掉知识，才能够将你的头脑摆在一边。当你有了信任，某种很棒的东西就会打开，那麽这个生命就不再是一般的生命，它变成充满著神性，洋溢著神性。

6. 谁有关于信任的名言警句

●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）

●举行盛大的葬礼，与其说是向者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）

●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）

1. 我要15篇成语故事文言文带翻译的

1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 2.刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。

船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。

他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。

捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。

像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。3.叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。

在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。

叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

4.郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

」 翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。

等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」5.自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。

（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”

有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

6.守株待兔 宋人有耕者。田中有株。

兔走触株，折颈而。 因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可得得，而身为宋国笑。翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。

一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”

他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。

结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞。

他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 7.画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。

让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。

他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。8.狐假虎威 虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

2. 古文中所含的成语

1. 明察秋毫：意为眼睛明亮得能看清楚秋天鸟兽身上新生的细毛.形容目光敏锐，观察入微.沈复《童趣》：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”源于《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末.” 2. 怡然自得：形容喜悦而满足的样子.《童趣》：“神游其中，怡然自得.” 3. 庞然大物：指形体大而笨重的东西，也指貌似强大而实则虚弱的东西.《童趣》：“忽有庞然大物，拔山倒树而来……”源于唐.柳宗元《三戒?黔之驴》：“虎见之，庞然大物也……” 4. 温故知新：复习学过的知识，可以得到新的认识；也指重温历史经验，更好地认识现在.源于《 十则》：“温故而知新，可以为师矣.” 5. 见贤思齐：看见品德好的人就想和他一样，形容有好学向上之心.源于《 十则》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 6. 择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见.源于《 十则》：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.” 7. 任重道远：担子沉重，路程遥远；比喻责任重大，需要长期奋斗.源于《 十则》：“士不可以不弘毅，任重而道远.” 8. 己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加给别人.源于《 十则》：“子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎？''''子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.''''” 9. 历历在目：一个一个清清楚楚地出现在眼前.蒲松龄《山市》：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计.” 10. 塞翁失马：比喻坏事也可能变为好事.源于《塞翁失马》（选自《淮南子?人间训》）. 11. 扑朔迷离：比喻事物错综复杂，不易看清真相.源于《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 12. 吴下阿蒙：比喻学识浅陋的人.《孙权劝学》（选自司马光《资治通鉴》）：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”源于《三国志.吴志》. 13. 刮目相看：擦亮眼睛看待别人，指别人已经进步，不能再用老眼光看待.《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相待……” 14. 夸父追日：比喻决心很大或自不量力.源于《夸父逐日》（选自《山海经?海外北经》）. 15. 世外桃源：指不受外界干扰的理想处所或与世隔绝的幻想世界.源于晋.陶渊明的《桃花源记》. 16. 豁然开朗：形容由狭小幽暗顿时变得宽敞明亮，也形容（经过别人的指点或自己的思考）突然明白和领悟.源于《桃花源记》：“初极狭，才通人.复行数十步，豁然开朗.” 17. 怡然自乐：安适、愉快而又得意.《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐.” 18. 无人问津：无人过问，受到冷落.源于《桃花源记》：“（刘子骥）闻之，欣然规往.未果，寻病终.后遂无问津者.” 19. 不蔓不枝：原指莲茎挺直，不蔓生，也不分枝；后比喻说话或写文章不拖泥带水，不节外生枝.源于北宋.周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.” 20. 山重水复：山峦重叠，流水环绕；形容风光优美.源于宋.陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村.” 21. 柳暗花明：比喻在困境中出现希望或转机.源于《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村.” 22. 不求甚原指读书只求领会主旨，不抠字眼儿；现多指只满足于了解个大概，不作深入理解.源于陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食.” 23. 悲欢离合：悲伤、欢乐、离别、团聚，泛指人生的种种经历、遭遇和感受.源于北宋.苏轼《水调歌头.明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.” 24. 政通人和：政令推行顺畅，人民团结；形容国泰民安的景象.北宋.范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴.” 25. 百废具兴：许多被废置的事业又都兴办起来.《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴.”现在规范词形写作“百废俱兴”. 26. 心旷神怡：心境开阔，精神愉快.《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣.” 27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或别有用心.源于北宋.欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.” 28. 山肴野蔌：指野味和野菜.源于《醉翁亭记》：“……山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也.” 29. 觥筹交错：酒器和酒筹交错起落（筹，喝酒时行令用的竹片），形容相聚饮酒的热闹场面.源于《醉翁亭记》：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也.” 30. 鸿鹄之志：比喻远大的志向.源于《陈涉世家》：“陈涉太息曰：”嗟呼！燕雀安知鸿鹄之志哉！''''“ 31. 披坚执锐：身穿坚固的铠甲，手执锐利的兵器；形容全副武装投入战斗.源于《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦……”“被”，通“披”. 32. 妄自菲薄：毫无根据地自己看不起自己.诸葛亮.《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也.” 33. 作奸犯科：指为非作歹，触犯法令.源于《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏……” 34. 三顾茅庐：比喻诚心诚意再三邀请.源于《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……” 35. 得道多助，失道寡助：符合道义，就会得到多数人的支持和帮助，。

3. 成语文言文

多多益善

上尝从容与信言诸将能否，各有差.上问曰：”如我，能将几何？” 信曰：”陛下不过能将十万.”上曰：”于君何如？”曰：”臣多多益善耳.”上笑曰：” 多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵， 而善将将， 此乃信之所以为陛下擒也.”

汉高祖刘邦曾经闲暇时随意与韩信谈论各位将军能力怎么样。皇上问：“我能率领多少兵马？”韩信说：“您皇上能率领不超过十万的兵马。”皇上问：“你能率领多少兵马？”韩信回答说：“越多越好。”皇上笑着说：“越多越好，但为什么被我所抓住？”韩信说：“陛下不会率领兵马，只善于统率将领，这就是我被你抓住的原因。”

4. 成语的文言文故事

1.退避三舍 出 处：《左传·僖公二十三年》：“ 原文： 及楚，楚之飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉 帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。

其波及晋国者，君之余也，其何以报君？” 曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于 中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。”

译文： 到了出国，楚王设宴招待重耳。楚王问重耳：“你若有一天回晋国，该怎么报答我呢？”重耳回答说：“男女待从、珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。

果真能回国。假如晋楚国之间发生战争，我会命令我的军队退避你三舍（一舍等于三十里），如果还不得到认可，我左手拿鞭子和弓箭，右手带着盛着弓箭的袋子，来与您交战。”

2.守株待兔 出处：明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“ 原文： 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而， 因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

典故： 1.宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。

农民走过去一看：兔子了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。

农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。

从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。

世上哪有那么多便宜事啊。农民不但没有再捡到撞的野兔，就连他的田地却荒芜了。

3.望梅止渴 出处南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”

士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。4.望洋兴叹 出 处 ：《庄子·秋水》原文： 秋水时至（应时而至，即按时令到来。）

百川灌河（指黄河），泾流之大，两涘（读音si四声，两岸）渚（读音zhu一声，水中的沙洲）崖（高岸）之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。 东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋（改变）其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（有见识的人）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” 翻译 秋天洪水的时令到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。

他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。他向东遥望，看不见水流的尽头。

于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。’这正是说我呀。

而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。

天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干。

5. 成语的文言文故事

1.退避三舍出 处：《左传·僖公二十三年》：“原文： 及楚，楚之飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉 帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。

其波及晋国者，君之余也，其何以报君？” 曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于 中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。”

译文： 到了出国，楚王设宴招待重耳。楚王问重耳：“你若有一天回晋国，该怎么报答我呢？”重耳回答说：“男女待从、珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳回答道：“要是托您的福。

果真能回国。假如晋楚国之间发生战争，我会命令我的军队退避你三舍（一舍等于三十里），如果还不得到认可，我左手拿鞭子和弓箭，右手带着盛着弓箭的袋子，来与您交战。”

2.守株待兔出处：明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“原文： 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而， 因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

典故： 1.宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。

农民走过去一看：兔子了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。

农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。

从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。

世上哪有那么多便宜事啊。农民不但没有再捡到撞的野兔，就连他的田地却荒芜了。

3.望梅止渴出处南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”

士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。4.望洋兴叹 出 处 ：《庄子·秋水》原文： 秋水时至（应时而至，即按时令到来。）

百川灌河（指黄河），泾流之大，两涘（读音si四声，两岸）渚（读音zhu一声，水中的沙洲）崖（高岸）之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。 东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋（改变）其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（有见识的人）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” 翻译 秋天洪水的时令到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。

他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。他向东遥望，看不见水流的尽头。

于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。’这正是说我呀。

而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。

天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水。