河北地名成语-出自河北的成语典故

毛遂，战国时期赵国人，今河北省邯郸市鸡泽县毛官营村人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。

《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。”

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请您派援兵，你一言不发，可您别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。）

“一言九鼎”和“毛遂自荐”出自同一个典故。平原君夸奖毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好。不能表示守信用，也不能用于自己。

大禹建立夏朝后，各方诸侯来朝，举行郊祀之礼，诸侯都留在阳城助祭。祭祀后，大家对大禹“荐皋陶于天”的作法非常不满，认为皋陶老病垂危，朝不保夕，大禹不肯传贤人，意在传位夏启。于是大禹决定在阳城东南的涂山召开诸侯大会，检讨了自己的过失，消除了各诸侯国的疑虑。涂山大会之后，诸侯们高高兴兴分道而去。大禹也率领群臣返回都城阳城。走到半路，忽然传来急报，说皋陶去世了，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，就又改荐伯益于天。这样，从前疑心的诸侯知道误会了大禹，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金即青铜，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。但为免诸侯责备，大禹经过深思熟虑，决定哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在鼎上，使九州之百姓知道哪一种是神，那一种是奸。又过了几月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五岁一巡狩。巡狩回来后，气势磅礴的九鼎铸成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为 天命之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。后来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁于周朝的镐京。后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。因为禹铸造九鼎，取信诸侯，人们常用一言九鼎来表示一句话抵得上九鼎重，形容人说话信誉极高，一言半语就起决定作用。后比喻说话力量大，能起很大作用，也比喻信守诺言，常用来表达重诺、极信守诺言。

示例

姚雪根《李自成》二卷四零章：“贤妹是他救命恩人，一言九鼎。”

你若是专家或者要人，～，那自当别论。 ★朱自清《很好》

清·冯桂芬《至曾侯相书》：“执事一言九鼎，或有以息其议，甚善”。

闻鸡起舞成语的典故

“闻鸡起舞”、“中流击楫”，两个成语典故的主人公，都是东晋初期著名的北伐将领祖逖。祖逖（266－321），字士稚，汉族，范阳逎县（今河北涞水）人。

“闻鸡起舞”，典出《晋书·祖逖传》》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。 传说祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤。为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

“中流击楫”，典出《晋书·祖逖传》》：祖逖中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”魏晋时期，天下大乱。祖逖看到自己国家失去了北方大片领土，无数同胞处于侵略者的铁蹄之下，非常痛心，决心要收复失地，重振国威。晋元帝司马睿迁都建康的时候，祖逖在北府京口召集了一批壮士，日夜操练，准备北上抗敌。他给晋元帝上了一份奏折，请命领兵抗敌。晋元帝即命祖逖为奋威将军，拨给他大量给养，让他在当地招兵买马、打造兵器，以期早日实现北征。一切准备停当后，祖逖带领部下千余人渡江北上。他们的战船驶离南岸，来到波涛滚滚的大江中流，上下将土回望南土，心中像浪花一般翻腾。祖逖神情庄重地站立船头，手敲船桨（中流击揖），向众人发誓说：“祖逖此去，若不能平定中原，驱逐敌寇，则如这涛涛江水，一去不返！”祖逖的铮铮誓言极大地鼓舞了船上的勇士。他们紧握刀枪，纷纷表示要同仇敌忾，杀敌报国。

邢台那些你不知道的成语典故

祖逖闻鸡起舞

祖逖,字士稚,范阳遒（今河北省定兴县）人.父亲祖武,任过上谷（今河北怀来县）太守.父亲去世时,祖逖还小,他的生活由几个兄长照料.祖逖的性格活泼、开朗.他好动不爱静,十四五岁了,没读进多少书.几个哥哥为此都很忧虑.但他为人豁落,讲义气,好打不平,深得邻里好评.他常常以他兄长的名义,把家里的谷米、布匹捐给受灾的贫苦农民,可实际上他的哥哥们并没有这个意思.

十八九岁时,祖逖像是突然开了窍,开始励志读书,四五年内,便已博通今古.他常到京城洛阳去,向有学问的人求教.凡是见到过他的人,都不由赞叹说：“这个人将来定是个人才!”

祖逖24岁时,担任了司州（治洛阳）主簿.主簿是主管文书簿籍的小官.他有一个同事,叫刘琨.刘琨是汉朝宗室中山靖王刘胜的后代,也是一个有志气的青年.两个人因为意气相投,成了好朋友.他们经常谈论时事,谈建功立业,报效国家,一谈就是大半夜,于是同床抵足而卧.有一天,他们也是谈得很晚,刚刚着枕,刘琨已是鼾声如雷了.祖逖正蒙眬入睡,突然听到了荒鸡（古人把三更以前鸣叫的鸡叫荒鸣.荒鸡的叫声被看作邪恶之声,是兵起之象.）的叫声.他猛然惊醒,用脚朝刘琨猛一登,叫醒刘琨说：“你听,你听,这不是荒鸡的叫声吗?恐怕天下要大乱了,我们还能安稳地睡觉吗?”于是取过双剑,就在庭院中舞起来.刘琨揉了揉眼,想了想,说：“对!应该居安思危!”也去取了双剑,和祖逖对舞起来.

不久,果然爆发了八王之乱.

晋怀帝永嘉五年（公元311年）,汉国刘聪派大将王弥、刘曜攻陷洛阳,纵兵抢掠珍宝,焚烧宫室、庙宇,挖掘陵墓,杀晋太子铨及官吏、百姓3万多人,晋怀帝被俘.京师一片混乱.

这时,祖逖带领亲族、邻里几百家人向南方逃难,几经辗转,来到淮泗（今安徽省境内）.一路上,他让老人和病人坐在自家的马车上,他自己则步行.所有的粮食、衣服、药物都作为公用.遇到散兵游勇搔扰,都是他带人去和他们纠缠,遇到土匪枪劫,是他带人去把他们打退.因此,他自然地成了这支逃难队伍的“总领队”,无论老少,都听他指挥.

公元317年3月,司马睿在建康（今江苏南京）称晋王,第二年称帝,这就是东晋王朝.司马睿闻知祖逖流亡到泗口（今江苏铜山县）,便派人任命他为徐州刺史.不久,又任命他为军谘祭酒,调他驻守丹徒之京口（今江苏丹徒县内）.晋元帝司马睿是个平庸的人.当时北方中原地区大部已为汉国占领,司马睿只想偏安一隅,图取眼前安乐,不思北伐.祖逖向晋元帝进谏,说：“中原大乱,两京颠覆,都是因为藩王争权夺利,自相残杀,遂使戎狄有机可乘.现在中原百姓遭受异族掳掠,心怀激愤.大王如果能委派战将北上,一定能得到中原百姓的响应,那时不仅失土可复,国耻可雪,大晋朝也能转危为安了.请大王考虑.”

司马睿采纳了祖逖的建议,任命他为奋威将军,豫州刺史,支给他1000人的粮食,3000匹布,却不发给他铠甲,要他自己去招募兵士.祖逖只带了跟随他逃难而来的一百来个人家,租了几只大船,横渡长江北上.船划到中流,祖逖站在船头,望着滔滔江水,不禁感慨万千.他已年过50,回想起青年时代与刘琨闻鸡起舞的情景,恍如昨日.没有想到荒鸡的恶声竟然应验,中原地区先是藩王混战,后受匈奴铁骑的蹂躏,山河一片破碎.现在虽受命去收拾旧山河,但豫州刺史是一纸空文,3000兵士是一个空诺,所有的就是眼前这三四十个青壮,一百来老少.但是,头可断,志不可灭.只要有当年的志气在,定能开辟一个新天地.祖逖拔出佩剑,敲着船桨,发誓说：“我祖逖如果不能廓清中原,决不返渡!”言辞壮烈,同行者都深受感动.

渡江后,祖逖带人停留在淮阴.他在这里铸造兵器,招募壮士.很快,招募到2000人.祖逖然后带领这支2000多人的队伍北进,首先占领了谯城（今安徽毫县）.当时北方主要的军事势力是石勒.石勒是羯族人,先依附汉刘曜.公元319年,他自称赵王,建都襄国（今河北邢台县）.祖逖连续攻破了石勒军支持的堡、坞等割据势力,击败了石勒的援军,派部将韩潜进驻封丘（今河南封丘）,自己则进驻雍丘（今河南杞县）.这一来,整个黄河以南土地概都收复,重归晋朝管辖.

祖逖行兵打仗,除了善于谋略,还严于律己.任何人,哪怕只有微功,立即奖赏,不等明天.他的生活非常节俭.在驻防地区,不仅督促、帮助百姓搞好农业生产,还督促自己的子弟参加生产劳动,自己打柴烧.中原久经战乱,到处有无主尸骨.祖逖派人收葬,还进行祭奠.所有这些,都使百姓深受感动.有一次举办酒会,请当地父老参加.有一位年过花甲的老人流着眼泪说：“我已经老了.我以为再也见不到国家安宁,百姓安居.现在见到了为民父母的祖将军,我了还有什么遗憾呢!”

可是,正当祖逖积谷练兵,准备进军河北的时候,朝廷新任命戴若思为豫州都督.戴若思是南方人,力主偏安,不图进取.朝廷派这样的人来当都督,不是拿恢复当作玩笑?而且,祖逖又听说朝廷中大将军王敦与镇北将军刘隗矛盾很深,誓不两立,如果内乱又起,那北伐岂不成了泡影?现有的成功也就功亏一篑了.祖逖忧心如焚,积劳成疾,终于病倒了.

祖逖在病中,矢志恢复中原的壮心仍不泯灭.他考虑到河南没有坚固营垒,便派侄儿汝南太守祖济等组织人夫加固修缮虎牢城（今河南汜水县西北）.这座城北临黄河,西接成皋,进可攻,退可守,可据为北伐基地.可是虎牢城还没有筑好,祖逖却溘然长逝了.其时是晋元帝太兴四年（公元321年）9月,享年56岁.

大将军王敦听说祖逖已,认为天下已无人可敌,于第二年正月发动了叛乱

成语之都

原来大邢台还有这么多成语典故，你肯定不知道！

破釜沉舟

释义：釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。比喻不留退路，非打胜仗不可。

出处：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必，无一还心。”

2.作壁上观

释义：?壁：壁垒。观：旁观。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。

出处：《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”

3.以一当十

解释：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。

出处：《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”

这三个成语都出自于《史记》描述的巨鹿大战中，邢台，秦时属巨鹿郡。历史上有名的巨鹿大战发生在邢台的巨鹿、平乡一带。

秦朝末年，群雄纷起，项梁、项羽立楚怀王的孙子心为帝，也称作楚怀王，定都于盱眙。张耳、陈余立赵歇为王，在信都（即邢台市）定都，建赵国。

公元前208年，秦将章邯率军北上击赵，攻占邯郸。赵军不支，从信都撤退到巨鹿，被秦将王离部所围困。当时，在河北攻赵的秦军，不下三十万之众。而这时在巨鹿城中的兵力不多，粮草将尽。赵将陈余虽领兵数万屯巨鹿之北，但不敢出兵，筑营壁自保。其它援赵的齐、燕诸军，也震慑于秦兵的声势，皆筑垒固守，不敢出战。

巨鹿被围之际，赵使求救于楚。楚怀王以宋义为上将军，项羽为次将，率军北上救赵。但宋义为秦军的气焰所吓倒，在妄阳（今山东曹县）逗留四十六天而不敢前进。项羽愤而杀宋义，楚怀王便命项羽为上将军。

项羽先遣英布和蒲将军率兵二万渡漳攻秦。继而亲率主力渡河，为了表示与秦决一战的决心，他命令士兵把船只沉没，把饭锅砸破，烧掉营舍，只带三天的干粮。

项羽先以雷霆之势包围王离，经过往返九次冲杀，切断秦军通道，获得巨大战果。秦将苏角被打，王离作了俘虏，涉闻自杀而。在交战中，楚军"以一当十"、"呼声震天"。而援赵的其它诸军则在营壁上观看，惊恐而不敢出战。之后，项羽又不断击败秦军，章邯不得不竖起降旗，项羽声威从而大振。

巨鹿之战，消灭秦军三十万人。这对最后推翻暴秦统治起了决定性作用。大文学家司马迁《史记·项羽本纪》中，详细地描述和记裁了这一巨大战役，成为名传千古的不朽之笔。“破釜沉舟”、“作壁上观”、“以一当十”，渐渐成为流传极广的三个成语。

4、代人捉刀

解释：捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏王闻之，追杀此使。”

代人捉刀是一个经常用来形容文人代笔的成语，而这个成语的故事和邢台古代的一个人崔琰密不可分。

其源出于三国时代的一则故事：

魏国曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。

接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索地说：“魏王俊美，丰采高雅，而榻侧捉（握、提之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”

崔琰，字季珪。邢台清河人，本为袁绍属下，因献计不被接受，所以辞官不作。当曹操攻下冀州后，礼贤下士，得来的文官中，以崔琰体态雄悍，声音宏亮，是一个不怒而威的人物。后来因反对曹操即魏王之位，被投入狱，在狱中被杀。

后人有赞曰：“清河崔琰，天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂；忠于汉主，千古名扬！”

曹操

5、阳春有脚?--宋璟

解释：用以称誉贤明的官员。

出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。

宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。少年博学多才，擅长文学。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。

唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。不久，他直言触怒了中宗，被贬为刺史。到地方后，他廉洁奉公，尽力为百姓做好事，使当地民风变得淳朴起来，家家户户都安居乐业。

他在广州任都督时，当时广东人都用茅竹建房子，经常发生大火。宋璟教他们用砖瓦盖房，减少了火灾，造福了百姓。后来他当了宰相。一次，他的远房叔叔宋元超在参加吏部的选拔时，对主考官说了自己和宋璟的特殊关系，希望能照顾。被宋璟得知后，特地关照吏部不能给他官做。

当时唐玄宗很喜欢一个叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴结他的人很多。王毛仲的乾女儿要出嫁，唐玄宗问他还缺什么。王毛仲说有一位客人请不来。唐玄宗说：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出现了路不拾遗的局面，史称“开元盛世”。

当时人们称赞宋璟像长了脚的春天，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。

6、生吞活剥?--张昌龄（邢台南宫）

解释：?比喻生硬地抄袭或机械的搬用经验、方法、理论等。也指生拉硬扯。

出处：?唐·刘肃《大唐新语·谱谑》：“有枣强尉张怀庆好偷名士文章……人为之谚云：''活剥王昌龄，生吞郭正一。''”

唐朝初年，枣强县尉（枣强，县名，今河北冀县，尉，县级官吏）张怀庆喜欢抄袭著名文人的文章。当朝大臣李义府曾写了一首五言诗，原文是：“镂月成歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪影，好取洛川归。”张怀庆将这首诗改头换面，在每句的前头加上两个字，变成一首七言诗：“生情矮月成歌扇，出性裁云作舞衣：照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”人们读了张怀庆的这首诗，无不哗然大笑。有人讥讽他这种手段是：“活剥张昌龄，生吞郭正一！”张、郭都是当时以文词闻名的朝中要人，唐高宗的诏书和朝廷文告，多半出自他们的手笔。

这个故事在唐朝刘肃所作《大唐新语·谐滤》里也有记述。后来，人们根据这个故事引申出“生吞活剥”这句成语，比喻生搬硬套，或剽窃照抄别人现成的词句、理论、经验等等，而不知融会贯通。现在多用来比喻学了别人的东西不能消化吸收，只知生硬地接受或机械地搬用。

其中张昌龄是邢台南宫人，张昌宗之弟。卒于唐高宗干封元年。弱冠以文辞知名。贞观末，翠微宫成，献颂阙下。召见，试息兵诏，帝大悦。俄为昆山道行军记室。破卢明月，平龟兹，军书露布，皆为昌龄文，为世所称。后出为襄州司户，终北门修撰。昌龄著有文集二十卷，（新唐书志及旧唐书本传）传于世。

7、鹿谁手--?石勒（襄国，即邢台）

解释：原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。

出处：?《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿谁手。”

东晋时代，十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒。他在襄国（今邢台）称帝后，有一天，他在襄国宫设宴招待高丽的使臣，喝酒喝得快醉的时候，他大声地问臣子徐光道：“我比得上自古以来的哪一上君王?"徐光想了一会儿说：“您非凡的才智超过汉代的高祖，卓越的本领又赛过魏朝的始祖，从三王五帝以来，没有一个人能比得上您，您恐怕是轩辕黄帝第二吧！”石勒听后笑着说：“人怎么能不了解自己呢？你说的也太过分了。我如果遇见汉高祖刘邦，一定做他的部下，听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他在中原一块儿打猎，较量较量，未知''鹿谁手''？”后来，人们用“鹿谁手”来比喻双方争夺的对象不知道会落在谁手里，引申指比赛双方还不知道谁胜谁负。

8、饱以老拳?

释义：饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。

出处：《晋书·石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”

这个故事发生后赵首都襄国，即今邢台市。

后赵石勒称帝后，请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他在首都襄国（今邢台）一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。

9、雨过天青

解释：雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。

出处：明·谢肇淛《文海披沙记》：“陶器，紫窑最古，世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天晴云破处，这般颜色做将来。’”

五代时，文治武功俱属上乘的后周世宗柴荣，某次被大臣请示釉彩的颜色。柴荣是这样答覆的：“雨过天青云破处，这般颜色作将来。”因此，这种釉釉色莹润，青中带著淡蓝色彩，也就是后来所说的“天青色。”

柴荣--邢台龙岗人，后周世宗。“雨过天青”一词后来引申为比喻情况由坏而渐渐好转，就如同下雨过后，总会有一片如同被清水漂洗过的天。

10、舌灿莲花?（佛图澄，襄国）

释义：原指佛家讲经讲的好，化为朵朵莲花。原为舌灿莲花。多为褒义词指口若悬河，滔滔不绝说的好。

“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹，这个故事发生在当时后赵的国都--襄国（即今邢台市）。

在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：后赵国主石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙。

11、顽石点头?（邢台?竺道生）

释义：形容道理说得透彻，使人心服。

出处?：《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆点头。”?。

全句应为“生公说法，顽石点头”，生公指古代邢台的高僧竺道生。

竺道生（公元335－424年）?东晋佛教学者，本姓魏，巨鹿（今邢台平乡）人，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅盘经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅盘经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅盘经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”，大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不径而走。

后来以此形容说理透彻，使人不得不心服。

现在虎丘山尚有“生公说法台”和“点头石”

12.民脂民膏(邢台?孟昶)

释义：比喻人民用血汗换来的财富。多用于指统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。

出处：五代·后蜀·孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民脂民膏。”

孟昶,邢州龙岗人(今邢台县),后蜀后主,这是他告诫地方官员不可贪污腐败、虐政害民的“戒石箴"。

箴，古代的一种文体，以规劝告诫为主。为规劝官员的道德行为，并将其刻在石上的戒石箴，在历史上首先采用这种形式的是五代十国时的蜀主孟昶。孟昶颁布于诸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六个字。曰：

“朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养惠绥。

政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。

宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。

下民易虐，上天难欺。赋与是公，军国是资。

朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。

为民父母，莫不仁慈。勉尔日戒，本朕密思。”

到了宋太祖赵匡胤，他对孟昶的《戒石箴》删繁就简，从其中摘出四句颁行于天下。这四句是“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”，南宋高宗赵构，又以大诗人黄庭坚所书的这十六字箴文手迹，命各州县长官镌刻一方箴石，放置在各自的座右。今邢台市内清风楼后戒石箴的古碑刻依然保存完好。

13、铁石心肠?（邢台?宋璟）

解释：心肠硬得象铁和石头一样。形容心肠很硬，不为感情所动。

出处：唐·皮日休《宋璟集序》：“宋广平刚态毅状，疑其铁石心肠。”

皮日休这句话是来称赞唐朝宰相邢台人宋璟的。

宋璟（公元663-738），邢台市南和县阎里乡宋台人。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称“开元盛世”。

宋璟性情刚直，刑赏无私，取地犯颜直谏，弄周时曾勇斗内宠张易之，张昌宗，力挽狂澜，拯救身遭诬陷的长史魏元忠。中宗时冒弹劾佞臣武三思。睿宗时直谏太平公主迁居东都，以免后宫干预朝政。因此，被贬检贝州刺史，洪水暴发，武三思逼租甚急，景抗捐赈灾，再次被贬。宦海学沉浮，屡遭磨难，终不改治国救民之志。史称“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋”，其政绩卓著为“四大名相”之一。

14、珠圆玉润?

解释：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

出处：唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”

张文琮----今邢台市清河县东北东张宽乡人,贞观中，为治书侍御史。永徽初，献文皇帝颂，优制襃美。拜户部侍郎神龙中，累迁工部尚书，兼修国史。韦后临朝，诏同中书门下三品。旬日，出为绛州刺史。累封平原郡公，卒。文琮著有文集二十卷，（新唐书志及旧唐书本传）行于世。

15、淡扫蛾眉?(邢台?张祜)

解释：?轻淡地画眉。指妇女淡雅的化妆。

出处：?唐·张祜《集灵台》诗之二：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”

张祜（约785—849？），字承吉，唐诗人，今邢台市清河县张宽乡人?。

初寓姑苏，后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南，爱丹阳曲阿地，隐居以终，享年70岁。

张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，而在仕途上却坎坷不达。他的为人和他的著作一样，有其独具的风格特点，纵情声色，流连诗酒的同时，还任侠尚义，喜谈兵剑，心存报国之志，希图步入政坛，效力朝廷，一展抱负。在人际交往中，他因诗扬名，以酒会友，酬酢往业，结识了不少名流显官。然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于节度使，沦为下僚。有心报国，陈力无门，使他只好“?幽栖日无事，痛饮读离骚”，“千年狂走酒，一生癖缘诗”。

张祜谢世后，太常博士皮日休送挽诗：“一代交游非不贵，五湖风月合教贫，魂应绝地为才鬼，名与遗篇在史臣”。

张祜诗集10卷468首至今保存完好。其诗风沉静浑厚，有隐逸之气，但略显不够清新生动；吟咏的题材相当丰富（这里面包括众多寺庙的题作和有关各种乐器及鸟禽的诗咏等等）。代表作有《题金陵渡》、《雁门太守行》、《送苏绍之归岭南》、《旅次石头岸》、《隋宫怀古》、《从军行》、《爱妾换马》、《宫词二首》、《夜宿湓浦逢崔升》、《听筝》、《散花楼》、《悲纳铁》、《樱桃》等，其中《题金陵渡》和《宫词二首》流传颇广。集十卷，今编诗二卷（全唐诗中卷第五百一十和五百一十一）。

淡扫蛾眉出自?唐·张祜《集灵台》诗之二

虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

集灵台在骊山之上，为祀神之所。本诗最大的特点就是含蓄。它似褒实贬，欲抑反扬，以极其恭维的语言进行着十分深刻的讽刺，艺术技巧是颇高超的。

邯郸成语典故苑位于哪里

成语之都如下：

中国成语典故之都，是河北省邯郸市2005年10月26日中国文联和中国民间文艺家协会在邯郸举行命名颁牌仪式。

漫步在邯郸的街头巷尾，随处都能见到成语典故，邯郸学步雕塑（学步桥）、胡服骑射雕塑、荀子雕塑、罗敷雕塑、武灵丛台、七贤祠、回车巷、插箭岭等等，无不让你感到这座国家历史文化名城的魅力。

历史由来：

据介绍，八月，中国文联和中国民协的专家评审组对邯郸市申报“成语典故之都”工作进行考察。专家认为，从成语数量、历史沿革、发生地和流传程度上，邯郸的成语典故在全国首屈一指，称之为成语典故之都当之无愧。

成语典故文化是邯郸十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。“胡服骑射”、“邯郸学步”、“黄粱美梦”、负荆请罪等许多历史典故脍炙人口。

和邯郸有密切关系的成语有一千五百多条，还有众多的成语典故遗址景观。为使成语典故文化发扬光大，邯郸市将之纳入非物质文化遗产保护工程，做了大量整理、保护、开发、利用、普及工作。

专家认为邯郸是一座露天博物馆，邯郸的成语典故集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。

作为一种凝练的高品位文化，邯郸成语典故有着深厚的文化内涵，应做好成语典故基础性研究探讨和历史遗迹的保护开发，进一步发扬光大这一特色文化。

邯郸成语典故苑：邯郸成语典故苑位于河北省邯郸市赵苑公园内，占地6.8万平方米。它建于1996年，是邯郸市委、市政府为弘扬邯郸历史文化而建。具有丰富文化底蕴和园林特色，1999年被河北省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地。

不食周粟的成语典故

邯郸是具有3000多年历史的文化古城，早在春秋时期就见于史籍，战国时期是七雄之一赵国的都城。邯郸市是河北省最古老的城市，也是我国古代著名的城邑。早在2000多年前的春秋初期，就有邯郸的建制，当时邯郸已是一个人口聚居的城市。战国时作为赵国都城历经158年，秦统一后分别设邯郸县、邯郸郡。当时的邯郸经济昌盛、繁荣发达，与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城。悠久的历史产生了邯郸灿烂的文化和不朽的文明，特别是邯郸的成语典故集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。

成语典故苑将这些古赵精华释其内涵，赋之新意，通过碑刻的艺术手法，园林的表现形式再现世人面前，以古喻今，鞭策后人。这些成语典故不仅故事情节感人，而且内容广泛，寓意深刻，对现实生活有着重要的教育指导作用。成语典故苑的展示内容从一个侧面展现了邯郸古赵文化的源远流长和博大精深，以及传统艺术与现代文明的完美结合，从而激励起人们热爱祖国、建设家乡的爱国主义热情。

如展现赵武灵王为富国强兵提出向胡人学骑马射箭，进行军事改革的“胡服骑”，开改革之先河；展现赵国大将廉颇敢于承认自己的过错，主动向蔺相如道歉并承受责罚的“负荆请罪”，兴团结之优风；展现赵平原君门客毛遂自告奋勇，说服楚王的“毛遂自荐”，倡用人之道；展现西门豹割除坑害民众恶俗的“河伯娶妇”，除害民之陋俗；展现贤明君王增加收入，节约开支的“开源节流”，定富民之策；展现赵田部吏赵奢，不畏权势、依法征收租税的“奉公守法”，明安邦之本；展现赵简子放生积德的“邯郸斑鸠”，明生态之重等。这些成语典故对当今生活中的经济发展、政治安定、铲除腐败、破除迷信、保护生态环境、促进社会主义物质文明和精神文明发展都有着很好的借鉴作用。尤其是对青少年树立正确的人生观、价值观、世界观，也会起到积极的促进作用。同时它还不失为一个书法爱好者欣赏、观摩书法精品的好去处。苑中的每条成语，都是由书法界名人所写，有启功先生、沈鹏先生、黄华先生等等。他们的书-底深厚，字体流畅，令书法爱好者叹为观止。

邯郸学步的意思和故事

不食周粟的成语典故如下：

商朝末年，位于今河北东部的孤竹国国君有两个儿子，大儿子叫伯夷，小儿子叫叔齐。孤竹国君在位时，喜欢小儿子叔齐，临前立下遗嘱让叔齐继承王位。国君后，叔齐觉得自己比伯夷小，不愿意违背立嫡长子为王的规矩，坚持要让位给哥哥伯夷。

伯夷说：立你为国君，是父亲的意思，我怎么能接受呢？两人互相推让，都不愿做国君。为了让弟弟安下心来做国君，伯夷偷偷地离家出走了。哥哥出走后，叔齐也离开了王宫，四处寻找哥哥。两人团聚后，决定不再回孤竹国。

听说西伯昌比较尊老敬老，兄弟俩便一起投奔周朝，并在那里定居下来。周文王后，周武王继位。继位后的周武王扩充兵力，还来不及埋葬父亲，就用车载着周文王的遗像，前去讨伐商纣王。

当周朝的军队进军到今孟津地带时，伯夷叔齐瞅机会跑上去，拦住周武王的马头苦苦劝谏说：父亲后不埋葬，反而兴兵讨伐，说得上孝道吗？以臣子的身份去君王，说得上仁慈吗？武王的将士听后，非常生气，拔出剑来要杀他们，幸被姜太公制止。姜太公说：这是两个讲道德的人。

他叫士兵把他俩扶开，并要求将士不要为难他们。周武王平定商朝之后，天下一统为周，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，两人决心不做周臣，不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区，到一个叫首阳山的地方隐居下来，靠采集山上的薇菜充饥。

不食周粟的成语寓意：

不食周粟赞颂的是伯夷和叔齐的气节高尚，誓也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。伯夷和叔齐为了坚持自己的立场，宁愿饿也不吃周朝的粮食，最后饿在首阳山上。

伯夷、叔齐这种坚持原则的精神值得后人学习，但是在现实生活中，人们除了要有气节外，也要适当掌握变通的技巧，分清楚事情的轻重缓急。

河北的地名里有哪些历史和典故

邯郸学步的意思和故事如下：

战国时有个人到赵国邯郸去，看到那里的人走路的姿势很美，就跟着别人学，结果不但没学会，连自己原来的走法也忘了。后来用“邯郸学步”比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事，反而把原来的本事也丢了。

邯郸学步

邯郸学步（拼音：hándānxuébù）是一则来源于寓言故事的成语。成语有关典故最早出自《庄子·秋水》。子往呼！且子独不闻夫寿陵（战国时燕国都城，在今河北省北部）余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。

宋·姜夔《送项平甫倅池阳》诗：“论文要得文中天，邯郸学步终不然。”明·王鏊《震泽长语?文章》：“为文必师古，使人读之不知所师，善师古者也……若拘拘规效，如邯郸之学步，里人之效颦，则陋矣。”

知识拓展：

邯郸学步,生搬硬套,是学不会真正的东西的。不管学什么，都不能邯郸学步，生搬硬套。装出来的稳健成熟大有东施效颦，邯郸学步的假与无奈。学习外国经验，不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。

据统计，出自邯郸的成语上百条。比如大家熟悉的“邯郸学步”、“胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多有趣的故事。

如果只从形式上生搬硬套别人的经验,忽视自身优势,结果肯定和邯郸学步一样。学习外国的先进经验,应立足于本国的特点,结合实际,有所去取,切忌采用邯郸学步那种生硬模仿的方法。

因此,文字功夫不济,到头来恐怕还是会拾人唾余,邯郸学步。我们在做任何事情的时候,都要有自己的主见,不要邯郸学步,否则绝不会办成事情!

河北省华北地区的重要省份，作为农业社会的文明古国，以平原地形为主的河北省注定在中国历史上扮演者重要角色，文化底蕴深厚，在地名上的有着诸多的历史典故。

冀南的邯郸是中国成语之乡，在战国时期是战国七雄之一赵国的都城，在当时分裂动荡，思想繁荣，百家争鸣的局面中，以都城邯郸为中心演绎了无数动人心弦的故事，成为后世的典故。

像出自《庄子》一书的成语“邯郸学步”。

关于成语之都邯郸的成语颇多，像关于赵武灵王改革的胡服骑射；赵国蔺相如在同秦国外交上斗智斗勇的完璧归赵；齐国孙膑、田忌解救邯郸围城之困的围魏救赵；秦赵长平之战中赵括的纸上谈兵等等。

而“邯郸”这个名字，又是中国唯一一个从建城一直沿用至今的城市名称，数千年来从未改过名字。

邯郸的黄粱梦，有黄粱一梦来形容不能实现的梦想。

沙丘，沙丘是中国战国时期赵国境内古地名，今天河北邢台市广宗境内，据《史记》记载，沙丘在商代纣王时期在这里大兴土木，荒*豪奢，有酒池肉林的称谓。

战国时一代雄主赵武灵王在沙丘宫中被饿，史称“沙丘兵变;；秦始皇在第五次东巡中在沙丘驾崩，丞相李斯和宦官赵高篡改遗诏，将胡亥立为二世，逼迫扶苏自尽，史称“沙丘政变”。

河北省遵化县和易县的清代皇陵，东西二皇陵。

在很长一段时间，遵化和易县几乎成为这两座皇陵的代名词。

唐代著名文人韩愈是今天河北昌黎人，韩愈本人在作品中也有过韩昌黎的自称，关于韩愈的典故都带入昌黎这个地名。

秦皇岛这个地名名称也同样有着许多传说典故，相传是秦始皇求海外长生不老之药的地方，以及孟姜女哭长城也在这一地方。

冀北的承德是在清代康熙时期建城的，承德避暑山庄在这里落成，是清代皇帝呆的时间最长的行宫，承德也就成了避暑山庄的代名词。

河北东北方向的城市山海关，是长城的最东端，山海关也是中原王朝 *** 少数民族入侵的重要节点，在区域上山海关以南被称为关内，山海关以北，被称为关外。